ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО ТЮРКСКИХ НАРОДОВ (ДАСТАНЫ И ЛЕГЕНДЫ) – 1 ЧАСТЬ
ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО ТЮРКСКИХ НАРОДОВ – 1 ЧАСТЬ
(в статье использованы материалы из книги тюрколога д-ра Джавада Хейята «Взгляд на историю и культуру тюркских народов»)
Центр истории Кавказа,
Наджаф Гусейнов
ДАСТАНЫ И ЛЕГЕНДЫ
О тюркских народах (элях), история
которых состояла из постоянных раздоров, войн и приключений, в разные времена
слагалось много различных дастанов и легенд. В частности, в древних тюркских
дастанах и легендах - волк показан в образе отца и руководителя. У тюрков,
переселившихся в Европу (гунны, огуры и булгары) джейран также вошёл в легенды,
как сильный и превосходный руководитель. Согласно верованиям Гёктюрков семья
хагана это одна большая волчица из семейства Ашина. В уголке туга (знамя, стяг),
воткнутого перед палаткой хагана, был прикреплён золотой знак волка, который олицетворял
символ хаганства. У Азиатских гуннов, восунов и табгаджей Западного Туркестана
также имелась легенда о волке. На древнем тюркском языке волка также называли «бёри», в китайских источниках он был
превращён в «фоли» и воинов полка
охраны Гёктюрков также называли фоли.
ДАСТАНЫ
Начало созданию литературы древних тюркских народов было заложено в результате возникновения в Средней Азии литературы дастанов. Дастаны являются в основном стихотворным методом изложения событий в области верования, щедрости души и героизма народов и наций. Дастан – это продукт литературы, корни которого опираются на историю и вдохновляются ею. Дастаны рассказываются народными поэтами – поэтами саза путём сопровождения игры на сазе и это есть то, что наглядно видно глазом народа, чувствуется его душой, это истории, которые превратилась в воображении народа в сказки. В дастанах представления о религии и верованиях народов, выражение общих мыслей и чувств, сведены в один ряд с особенностями мест их проживания. Очень значительным является то, что дастаны и особенно мифы, стали источником жизни сознания и искусства. Многие из тех, кто воспевал древнюю греческую поэтику, а также самые знаменитые из авторов греческих театральных произведений, тоже черпали своё вдохновение при создании знаменитых произведений из древних греческих мифов и сказаний. Дастаны играют большую роль в деле возврата нации к своим корням, повышению у них веры в свой народ и в справедливость. Например, сказки и дастаны Жермена очень помогли делу подъёма и развития немецкой нации. Дастаны также играют большую роль в деле пробуждения у нации национального самосознания и единства, веры в силу и могущество своего народа, хорошим примером которому может служить Иран. Как мы знаем после того, как ислам и арабы пришли в Иран пехлевийский язык и литература были позабыты, вместо него начал господствовать арабский язык. После этих событий в Иране тюркские народы в течение тысячи лет взяли правление в свои руки. В результате Иран вновь восстановил свою независимость и государственность, стал развивать персидский язык и литературу, что имело воздействие даже и на местных тюркских правителей. В этом большом событии немалую роль сыграло произведение великого Фирдоуси «Шахнаме», в котором отражены древние героические дастаны в стихотворном изложении. Но конечно, не у каждой нации имеются дастаны. С течением времени среди творческих людей наций, богатых на дастаны выросли большие поэты, которые стали писать дастаны, опирающиеся на национальную историю и мифологию. В Греции эту работу выполнял Гомер, а в Иране – Фирдоуси. Покойный поэт Азербайджана Сахенд переложил дастан «О Деде Горгуде» на современный лад в соответствие современному языку и традициям, и издал его в виде сочинений под названием «Слово моего саза». Ввиду того, что дастаны тюркских элей (народов) создавались в периоды времени до ислама и после него, то они делятся на два вида.
ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ДОИСЛАМСКИЕ ДАСТАНЫ
Самыми
значительными среди них являются: Сотворение,
Афрасияб, Шу, Гунн, дастаны Гёктюрков, огузов и уйгуров.
ДАСТАН
О СОТВОРЕНИИ
Когда
ещё ничего не было, у Танры Кайра хана (Тенгри) была безбрежная вода. Не было
никого кроме Кайры хана, который смотрел, и ему ничего не было видно кроме
воды. У Танры от вида этого мира и воды стало тяжело на сердце. В это время
вода забурлила, и из воды показалось видение лучезарной женщины Аг Ана (Белая
мать), которая сказала Танры «Создавай!» и вновь превратилась в воду. После
этого Танры создал существо, подобное себе и назвал его мужчиной. Танры вместе
с мужчиной начал летать в небесах. Мужчина захотел полететь выше, чем Танры.
Танры поняв его мысли, отобрал у него способность летать. Мужчина упал в воду и
когда стал тонуть, покаялся и попросил помощи у Танры. Танры сказал:
«Поднимись!» Мужчина поднялся на поверхность воды. Танры приказал мужчине
нырнуть на дно воды и принести одну горсть земли для создания мира. Когда
мужчина выносил из воды землю, то спрятал во рту немного земли, чтобы создать
свой тайный мир. Он высыпал в воду землю из ладони и Танры приказал «Расти!»
Земля выросла и стала миром. По приказу Танры земля у него во рту тоже стала
расти, и если бы Танры не сказал: «Выплюнь!», то он мог бы задохнуться.
Выплюнутая земля создала на поверхности земли холмы и болота. Танры,
рассердившись на этот поступок, изгнал мужчину из своего светлого мира и назвал
его шайтаном (эрлик). Потом сразу взрастил девять ветвей дерева и создал из
каждой ветви одного человека. Они стали отцами девяти пород людей в мире. Эти
люди были красивы и хороши. Шайтан захотел привлечь их на свою сторону. Танры,
рассердившись на безумие людей, которые поверили шайтану, удалил шайтана на
третий уровень тёмного подземного мира, а для себя создал светлый мир в семнадцатом
уровне небес и перебрался туда. Потом поместил шайтана на самый нижний уровень
мира и приказал ему оставаться там до самого конца мира. И теперь Танры Кайра
хан управляет миром из семнадцатого уровня небес. На седьмом уровне небес
восседает Солнце Мать, а на шестом Луна Отец.
ДАСТАН ОБ
АФРАСИЯБЕ
Афрасияб является древним тюркским хаганом и героем. Тюркское имя этого героя Алп Артунга (Алп-герой). Алп Артунга являлся в VII веке д.н.э. великим хаганом тюрков Сага (Туран). Он, участвуя в войнах между Ираном и Тураном, неоднократно побеждал иранцев, но, в конце концов, был побеждён и потом убит Кей-Хосровом (падишах Мидии Киа-Касра) близ глубоководного озера Чайчаста. Девятьсот лет тому назад Махмуд Кашгари в своей книге «Словарь и грамматика тюркских языков и наречий» («Дивани люгат-и ат-Тюрк») неоднократно упоминал Алп Артунга и посвятил в память его смерти элегию (марсия). За три года до Махмуда Кашгари, другой ученый Юсиф Хас Хаджиб в своей книге «Гутагду билик» («Наука политики») также посвятил Афрасиябу стихи. Среди тюркских беков он был наиболее известен, его власть отличалась наибольшей значительностью и яркостью. Он был грамотным и умным народным правителем, и потому после его смерти о нём было сложено множество дастанов и преданий. Таджики называли его Афрасияб. Об Алп Артунга есть полное предание в «Шахнаме». И это вполне естественно, что в изложении Фирдоуси эти предания отображают видение противоположной стороны.
ДАСТАН ШУ
Согласно
этому дастану Шу был тюркским правителем, жившим в IV веке до. н.э. и он командовал
тюркскими войсками, которые противостояли Искендеру (Александру), когда тот
готовился напасть на Среднюю Азию. Этот дастан до XI века передавался из уст в
уста и переводился в устном виде из одного языка на другой, пока Махмуд Кашгари
не изложил его в письменном виде в своей книге «Дивани люгат-и ат-Тюрк».
Согласно этому дастану в то время, когда Искендер пришёл со своей армией в
Среднюю Азию, армия Шу перешла неожиданно на китайско-уйгурскую сторону, но 22
человека из них вместе с семьями не смогли найти вьючных животных для перехода
и остались там. На следующий день во время обсуждения вопроса, последовать ли
им за ушедшими либо остаться на месте, к ним подошли ещё двое, которых они
предупредили, что скоро сюда придёт Искендер и надо отсюда уходить. Но эти двое
отказались идти с ними, сказав им следующее: «Искендер проходящий человек, он
здесь не останется, а мы останемся на своей земле». И тогда эти 22 человека
рассердились на новых двоих, сказав им: «Гал адж» («Останься голодным») и ушли.
С того времени потомков этих двух оставшихся стали называть галадж или халадж. Искендер
преследовал хагана Шу, и на границе с уйгурскими элями у них произошло
сражение. Затем Искендер помирился с хаганом тюрков и даже построил им
некоторое количество городов, оставшись здесь на некоторое время, а затем уехал
в свою столицу. В те времена Шу прибыл в Баласагун и построил здесь город,
который ныне называется Шу. Дастан «Шу» или «Су» в то же время означает «Сака
дастан» («Сакский дастан»).
ДАСТАН ОБ ОГУЗСКОМ ХАГАНЕ
«Дастан
огуз хана» имеет два варианта: один слагали до исламского периода, а другой был
сложен после прихода ислама. Этот дастан написан в XIII веке уйгурским
алфавитом на уйгурском языке и, героем его является тюркский правитель Огуз
хан, образ которого, как думают, списан с личности великого тюркского хагана
Мете хана. Единственный экземпляр рукописи этого дастана хранится во
Французской национальной библиотеке в Париже, а его текст издали в Турции в
Стамбуле на тюркском языке в 1936 году Банг, и Рашид Рахмат Арат. Исламский
вариант этого дастана был представлен после XIII века в книгах «Иджад», «Джаме
ат-таварик» и в «Шаджареи Тюрк» Абу-ль-Гази Бахадур хана. Смысл древнего
варианта таков: Однажды у Ай Хаган (матери Огуз хана) заблестели глаза. У неё
родился сын, у которого было синее лицо, кроваво красный рот, карие глаза и чёрные
волосы на голове и бровях. Он был красивее самых красивых пери (ангел). Этот
мальчик, которого звали Огуз хан, к 40 дням вырос и стал ходить, сел на коня и
стал известным героем. В те времена один страшный волк, угрожая всем, разрывал
и поедал животных из их стада. Огуз хан пошёл в дебри и, убив его, и освободил
народ от его угрозы. Впоследствии, молясь Танры, он увидел, что с небес упал
луч свет, среди которого была видна одна красивая девушка. Эта девушка была
настолько красива, что когда она смеялась, смеялся и Гёктанры, а когда она
плакала, плакал и Гёктанры. Огуз хан влюбился в девушку с первого взгляда и
женился на ней. От этой девушки у него родились три сына: первого назвали Гюн
(Солнце), второго Ай (Луна) и третьего Улдуз (Звезда). Однажды, когда Огуз хан
был на охоте, он увидел в дупле одного дерева девушку необыкновенной красоты, в
которую он влюбился и женился на ней. От этой девушки у него также родились ещё
три сына, которых он назвал Гёй (Небо), Даг (Гора) и Дениз (Море). От этих его троих
сыновей произошли 24 огузских племён. Огуз хан пошёл на охоту, а потом устроил
большой пир (той), где обратился к гостям с такими словами:
Я стал вашим хаганом
Купим лук и щиты
Судьба
ведёт нас к цели
Серый волк наш военный клич
Железные пики как непроходимые дебри
В охоте с нами будут дикие ослы и кони
И море и река
Солнце наше знамя, а небо шатёр
Потом
он отправил послов во все четыре стороны и велел им сказать: того, кто будет
ему подчиняться, признают другом, а того, кто не будет ему подчиняться,
признают врагом, на него нападут и уничтожат. На левой стороне был хаган по
имени Орум. Он не подчинился Огуз хану. Огуз хан со своей армией отправился в
поход на его сторону и через 40 дней достиг подошвы Боз дага (Серая гора). Там
он поставил юрту и лёг спать. Наутро следующего дня на его юрту упал луч света.
Из этого луча света вышел самец серого волка и обратился к Огуз хану со
следующими словами: «Эй, Огуз хан ты хочешь напасть на мою Орду, я буду служить
тебе». Потом, волк стал впереди армии Огуз хана и стал ими командовать. Волк
остановился на берегу моря Итильмурун, где Огуз хан сразился с армией Орум
хагана и победил её. Потом Огуз хан со своей армией пришёл на берег реки Итиль
(Волга) и стал думать о том, как перейти эту реку. В армии был один умный
мужчина по имени Улуг Орду. Он срубил деревья, привязал их друг к другу лёг на
них и перешёл реку. Огуз хан очень обрадовался этому,
назвал его Кыпчаком и назначил правителем этих мест. Далее Огуз хан со своей
армией под управлением волка продолжили свой путь.
Потом убежал любимый конь Огуз хана и поднялся на вершину Боз дага. Никто не мог подняться на вершину этой заснеженной горы. Один из героев армии поднялся на эту гору и через девять дней привёл коня. Этот герой был весь покрыт снегом. Огуз хан при встрече с ним сделал его беком и назвал Карлуком.
Потом он встретил на своём пути один дом, стены которого были из золота, окна из серебра, а крыша из железа. Среди воинов армии был один мастеровой человек. Огуз хан сказал ему: «Гал ач». С тех пор всех его потомков стали называть галадж или халадж. Потом волк стал посреди дороги. По велению Огуз хана там поставили юрту, хаган тех мест Чурчит не подчинился Огуз хану, началось сражение. Чурчит умер, и в руки армии Огуз хана попало большое количество добычи. Один из воинов армии сделал арбу, и другие также начали делать арбу, нагрузили в них добычу и увезли. Когда везли добычу, они кричали: ганга (арба). Когда Огуз хан увидел это, то он назвал их гангалуг (народ Гангалы). Одним из близких знакомых Огуз хана был аксакал по имени Улуг Турук. Однажды он увидел ночью во сне, что с востока на запад была натянута золотая тетива, которая выпустили три золотые стрелы, и они полетели на север. Улуг Турук пришёл к Огуз хану и рассказал ему свой сон и сказал ему, что Танры отдаст под его подчинение весь мир с востока на запад. Сказанное очень понравилось Огуз хану и по его велению на следующий день к нему пришли его сыновья. Он сказал им, что моя душа желает охотиться, но я постарел. Гюн, Ай и Йултуз (Улдуз) – вы идите в сторону востока. Гёй, Таг (Даг) и Тенгиз (Дениз) – вы идите в сторону запада.
Три старших брата пошли на восток и их три младших брата пошли на запад, изрядно поохотились и привезли отцу из охоты много добычи. Старшие братья нашли на дороге золотую тетиву и принесли её отцу. Огуз хан очень обрадовался и, поделив тетиву на три части, отдал их каждому из сыновей и сказал: Эй, мои старшие сыновья эта тетива ваша и вы тоже, как и эта тетива стреляйте свои стрелы. Младшие братья нашли на дороге три серебряные стрелы и принесли их отцу. Огуз хан очень обрадовался, и сказал: «Эй, мои младшие сыновья пусть эти стрелы будут ваши. Тетива выстрелила эти стрелы. Вы будьте как эти стрелы». Согласно древним тюркским обычаям тетива – показатель власти, а стрела – показатель способностей. После этого Огуз хан устроил курултай (той). Народ прибыл и расселся. Огуз хан стал советоваться с ними. Потом сели справа от него боз охи (серые стрелы), а слева сели удж охи (стрелы мести) и 40 дней пировали: ели, пили, веселились. Потом Огуз хан разделил всю ханскую страну между сыновьями и обратился к ним с такими словами:
Эй, сыновья я много прожил
Метал копья и стрелы
Заставлял плакать своих врагов
Гёктанры я поклонялся
Я видел множество сражений
Много
скакал на коне
Я радовал своих друзей
Вам отдаю свою страну
ИСЛАМСКИЙ ВАРИАНТ ДАСТАНА ОБ ОГУЗСКОМ ХАГАНЕ
У Кара хана родился сын, красивее луны и солнца, три дня и три ночи он не сосал материнское молоко, и однажды увидев сон, сказал ей следующее: «Приди к вере Танры (Тенгри), а то я не буду пить твоё молоко». Мать не выдержала и приняла веру Танры, но она никому ни слова не сказала, так как тюрки после Алынджа хана отказались от веры единого Танры и стали кяфирами (вероотступниками). По обычаям тюрков, когда ребёнку исполнялся один год, то для него организовывалась церемония тезоименитства. На этой церемонии Кара хан просит своих беков дать его ребёнку имя. Ребёнок отвечает раньше всех: «Меня зовут Огуз». Все оторопели и приняли имя Огуз. После трапезы ребёнок стал кричать при гостях: «Аллах, Аллах». Гости спрашивают, о чём он говорит, так как слово аллах было на арабском языке. Никто его не понимал. Огуз хан вырос. За него сосватали старшую дочь его дяди. Но он сказал своей кузине: «Если ты придёшь к вере Танры, то я женюсь на тебе». Девушка не приняла это. Однажды Огуз хан увидел свою младшую кузину и сказал ей: «Если ты примёшь веру Танры, то я женюсь на тебе». Девушка приняла эту веру, и у них состоялась церемония женитьбы. Потом стало известно, что Огуз хан стал мусульманином. Его отец созвал курултай (той) и там рассказал о сути вопроса, присутствующие не пожелали принять ислам, и сказали: «Мы должны убить Огуз хана на охоте». Жена Огуз хана, услышав эти слова, рассказала об этом своему мужу. Сторонники Огуза собрались вместе и сразились с армией Кара хана. Кара хан был убит стрелой выпущенной неизвестным. Огуз хан сел на трон своего отца и пригласил свой народ к принятию веры Танры, тех же, кто не принял её, удалил из страны, а потом подчинил себе татар. Организовал поход на Китай, занял его территорию и принёс оттуда большое количество военных трофеев. Один человек сделал арбу для перевозки трофеев (ганыг). Потомков этого человека назвали ганыглы. После этого Огуз хан занял множество стран, организовывал акты благотворительности, и на пиршествах раздавал много подарков и давал умные наказы своим шести сыновьям и в возрасте 116 лет Танры упокоил его душу. В дастане об Огузе нас привлекли следующие пункты.
Древние тюрки веровали в Единого Танры и во имя религии сын сражается с
отцом.
Древние тюрки считали свет священным и очень уважали женщин.
Они очень уважали воду и дерево. Древние тюрки почитали своих героев за
святых.
Матерью Огуз
хана была Ай Хакан и лицо Огуза было светлым.
Названия древних тюркских народов и племён давались по поводу каких-то событий. В дастане о Гурд (Волк) Огузе и других дастанах роль руководителя считается символом счастья и победы. В исламском варианте великим отцом тюрков является Тюрк, который считается сыном Яфета и внуком Ноя. После смерти своего отца Огуз хан прибывает на берега озера Иссык-Куль и размещается там, изобретя юрту. После смерти Огуз хана на его трон сел его старший сын Гюн. После совета со своим визирем Иргыл Ата – Гюн разделил всю страну среди 24 своих внуков. 24 огузских племён являются его потомками.
ГЁКТЮРКСКИЕ ДАСТАНЫ
Об
этих дастанах повествуется в китайских источниках. Создание их соответствуют
периоду времени, предшествующему образованию государства Гёктюрков и они
состоят из двух дастанов: 1 – дастан про Боз Гурда, 2 – дастан об
Эргенеконе.
1.
ДАСТАН ПРО БОЗ
ГУРДА
В
этом дастане Боз гурд (Серый волк) спасает тюрков от полного исчезновения и
способствует их оживлению и размножению. Этот дастан имеет две различные версии.
Первая
версия:
Кёктюрки, бывшие, одного роду племени с гуннами, являлись выходцами из области Су, находящейся в северной части
страны гуннов. Имя их башбуга было Гапан Пу, у которого было 16 братьев.
Матерью одного из них была волчица. Этот молодец был повелителем ветров и
дождей. Враги Гёктюрков одним набегом уничтожили почти всех братьев и в
результате этой катастрофы, уцелел только один этот молодец. У этого молодца
были две жены, одна из которых была дочерью весеннего танры (повелителя), а
другая дочерью зимнего танры. У каждой из них было по два сына. Народ избрал
Нотулушена, самого старшего из них своим хаганом. И он получил имя Тюрк. У
Тюрка было десять жён. Все дети, родившиеся от этих матерей, носили их имена.
Один из них, мать которого звали Асена (Волчица) стал их хаганом. Его звали
Асина (Ашина).
Вторая
версия:
Первый отец (праотец) тюрков жил на западных берегах Западного моря (Каспий).
Его народ был частью гуннов и назывался Асина. Бой (род) Ашины почти полностью
был уничтожен в результате набега одного из соседних народов. Из них выжил
только один мальчик. Враги пожалели его и не убили. Ему отрезали руки и ноги и
отпустили в одно место, проросшее камышами. После того как враг ушёл, пришла
одна волчица и принялась ухаживать за этим мальчиком, вырастила его, вышла за
него замуж и забеременела. Волчица, опасаясь врагов, увела мальчика на
восточные берега моря и привела его в центр гор Алтая. И в пещере скрытой со
всех сторон горами родила десятерых детей. Все десять мальчиков выросли и
женились, и от каждого из них произошли бои, одним из которых являлся бой (род)
Ашина. Так как Ашина был самым умным среди братьев, то его избрали ханом Тюрков
– а, чтобы выделить своё происхождение перед дверями юрты он водрузил знамя с
волчьей головой. Спустя много лет племя Ашина возглавил хан по имени Асинче,
который вывел свой народ из горной местности.
2. ДАСТАН ОБ ЭРГЕНЕКОНЕ
Дастан
об Эргенеконе является более совершенным вариантом дастана о Боз гурде. Вот
краткое изложение этого дастана: Среди тюркских народов не было равных по силе
гёктюркам. Все народы объединились и напали на них, но проиграли сражение. Во
время
второго сражения они применили хитрость и демонстративно убежали от них. Тюрки, преследуя их, покинули пределы своих земель. Враги вдруг возвратились назад, сразились с тюрками и победили их, истребив гёктюрков, они увели их детей с собой в плен. Младший сын гёктюркого хана по имени Кайан и его племянник по имени Тукуз убежали от врагов и прибыли на свои земли. В итоге они, страшась врагов, купили некоторое количество скота, и ушли в сторону одной горы, через которую мог с трудом пройти всего один верблюд. Они пришли к такому месту, где были водные потоки, родники, разные травы, плодовые деревья и дичь для охоты. Они остались там и благодарили бога. Это место назвали Эргенекон (Эргене – означает горный пояс, цепь гор).
Через
400 лет число людей и животных в этом месте настолько возросло, что они не
могли туда помещаться. Тогда они стали размышлять об уходе. Говорили о том, что
слышали от своих отцов, будто бы за пределами Эргенекона есть широкие просторы
и красивые земли, где когда-то была их древняя родина. Нам надо найти дорогу
между гор и переехав отсюда, поселиться там. Один кузнец, бывший среди них,
сказал: Если расплавить имеющийся тут железный рудник, то получим дорогу для
выхода из этих мест. Они расплавили железный рудник и открыли дорогу. Запомнив
этот день, покинули эти места. С того дня у гёктюрков стало традицией отмечать
этот день как праздник. Когда уходили из Эргенекона, царём тюрков был Бюртечене
из клана Кайана. Приводимое в дастане имя Кайан обозначает племя Кайа ханов, а
Тукуз – бой Доггуз Огуз. Бюртечене – означает Боз Гурд на монгольском языке. В дастане
вместо слова гёктюрк использовано монгол. И это по той причине, что этот дастан
был переложен в письменный вид во времена Газан хана в труде «Джаме ат-Таварих»
Рашидаддина, а оригинал книги был написан на фарси. Впоследствии, дастан был
переведён на арабский язык. Этот дастан имеет прямую связь с историей гёктюрков.
И действительно после распада гуннского сообщества гёктюрки удалились в места
вокруг гор Алтая и там, подчинившись джуан-джуанам, долгое время занимались
кузнечеством.
УЙГУРСКИЕ ДАСТАНЫ
Дастаны
Уйгуров – это дастаны Доггуз Огузов, то есть уйгурских тюрков, которые состоят из
двух дастанов: «Дастан о происхождении» и «Дастан о переселении».
ДАСТАН
О ПРОИСХОЖДЕНИИ (ВОЗНИКНОВЕНИЕ)
У
одного из древних Гуннских падишахов были две красивые дочери. Эти девушки были
настолько красивы, что падишах думал, будто бы они созданы для выдачи замуж за
богов. Чтобы держать их подальше от людей, падишах построил для них крепость на
севере города и держал их там. Однажды Танры прибыл в облике серого волка и
женился на них. В результате этой женитьбы возник доггуз-огузский уйгурский
народ.
ДАСТАН О ПЕРЕСЕЛЕНИИ
В уйгурских элях между реками Тула и Селенга росло одно дерево. Однажды на это дерево упал голубой свет. Ствол дерева потихоньку разбух и раскололся надвое и из места раскола вышли пятеро детей. Пятый из них – Бугутекин был очень умным и красивым. Его единогласно избрали хаганом. Через большой промежуток времени хаган Уйгуров, для того, чтобы остановить постоянные войны женил своего сына на Китайской принцессе. Этот принц построил дворец на горе Хатун (Ангел). В этой местности была скала, которую называли Гутлу даг. Послы Китая, прибывшие туда, сказали, что счастье уйгуров связано с этой скалой. Если увезём эту скалу, то уйгуры станут несчастными. Для совершения этого процесса они попросили разрешения у хагана и т.к. скала была очень большой, то её вначале раздробили, а потом увезли по кускам. После этого умер Текин, а в уйгурских пределах высохла вода, земля покрылась трещинами, и наступил неурожай. В это время все птицы и животные стали кричать, говоря «Кёч-кёч» («переселись») и уйгуры решили переселиться. Где бы они ни останавливались, слышали те же слова. Наконец, в местности, называемой Бешбалык этот голос умолк и уйгуры, оставшись там, построили Бешбалык и другие города. Этот дастан составлен из данных двух различных источников (Китайского и Иранского). Согласно дастану уйгуры, считавшие, что они произошли от племени Танры, потом поняли, что все эти катастрофы произошли с ними из-за хаганов, которые неумело управляли их страной.
ЧИТАТЬ ВСЕ СТАТЬИ ИЗ ЭТОЙ СЕРИИ ПО ССЫЛКАМ:
ТЮРКСКИЕ НАРОДЫ – СОЗДАТЕЛИ БЛИСТАТЕЛЬНЫХ ИМПЕРИЙ
https://www.rizvanhuseynov.com/2019/03/blog-post_15.html
ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО ТЮРКСКИХ НАРОДОВ – ЧЕТЫРЕ ЧАСТИ
https://www.rizvanhuseynov.com/2025/04/1.html
https://www.rizvanhuseynov.com/2025/04/2.html
https://www.rizvanhuseynov.com/2025/04/3.html
https://www.rizvanhuseynov.com/2025/05/4.html
Комментарии: