Чем же недовольно мусульманское население Грузии, где есть много мечетей?

Чем же недовольно мусульманское население Грузии, где есть много мечетей?

8/09/2018   Азербайджан, Грузия, Ислам, тюрки,

Газета: Общая газета (Саэрто газети). 8 августа, 2018 год, № 29

Интервью грузинской газеты «Саэрто газети» с руководителем Правозащитной мониторинговой группы национальных меньшинств, международным правозащитником Эльбрусом Мамедовым

- Каково положение мусульманской общины в Грузии: есть ли какие-то ограничения, чувствуете ли себя ущемленными например в Квемо Картли? Сколько мечетей и хватает ли их количество для населения?

- Мы часто слышим и читаем комментарии о том, что якобы мусульманская община такая пессимистичная (недовольная), и к тому же неблагодарная.  «Ведь все налаживается, теперь у вас (у мусульманской общины) есть даже политики, чиновники, общественные деятели и даже мэр Марнеульского района недавно был.  Есть мусульмане-активисты, даже в Парламента представлены депутаты иногда. И это даже выше того, что может быть дозволено вас. И несмотря на все это, вы – (мусульманская община) недовольны своим положением и считаете, что ваши проблемы безнадежны?», - вот манера разговора с нами, мусульманами.

Во-первых, мы не можем быть спокойны за свое будущее, пока по отношению к нам в уничижительной форме используется термин «татари, татреби», пока по отношению к нам под прикрытием законодательных норм применяется отшлифованный и кристаллизованный национализм. И пока сохраняется такое закрытое от международного сообщества, отношение к нам, не будет прогресса в развитии правового демократического государства (в Грузии).

Далее, проблема не в том, что сегодня происходит сугубо с мусульманской общиной Грузии, а в том, что будет с этой страной, у которой сегодня два региона оторваны и оккупированы (Абхазия и Южная Осетия), чему также способствовала волна национализма в Грузии в 1990-ые годы.

Сегодня часто говорят, что у нас есть широкие права, в том числе право быть полноценными гражданами. Однако, когда мы наравне с грузинскими братьями хотим выдвигать свои права на культурную, религиозную и национальную идентичность, то нас принуждают быть в рамках того, что кем-то дозволено или ограниченно. .

Сегодня у нас такое положение: власти делают заявления в адрес мусульманской общине - если община себя будет «хорошо вести», то ей позволят некоторые строго «дозированные свободы». Печально, что мусульмане - а это 15-20% населения Грузии, сегодня оказались в более ущемленном, низком положении чем остальные граждане страны. Пока в Грузии поймут, что мы полноценные граждане и носители грузинской государственности, равноправные жители этой страны, что мы не засидевшиеся гости этой страны, не получиться достичь, то чего все хотят в Грузии – мира в душе. Я не тот, кто постоянно должен в поклоне говорить слова благодарности – наши предки и мы защищали, построили и будет строить, защищать эту страну. Пока в грузинском обществе не наступит понимания смысла этих слов, у грузинской мечты (имею ввиду не политическую партию), нет надежного будущего, потому, что моей общине отказывают в ее мечтах о будущем на этой земле, умаляют ее права, культуру и религию, что весьма прискорбно для нашей страны.

- Вы часто цитируете слова батумского мусульманина, грузина Тариэла Накаидзе (председатель Союза мусульман Грузии) – значит Вы согласны с его требованиями?

- Тариэл Накаидзе грузин-мусульманин, я считаю, что он ничем не отличается от грузин-христиан, которые борются за свой образ жизни, свою веру в Абхазии и Самачабло (Южной Осетии). Сегодня права Тариэла Накаидзе в Грузии ущемляются, так же как права грузин в Абхазии и Южной Осетии. К сожалению, грузин-мусульманин подвергается в Грузии тем же ограничениям и ущемлению, что и грузины-христиане в Абхазии. Я сказал бы что, по сути сегодня тот накал враждебности и языка ненависти к Тариэлу Накаидзе и мусульманам в Грузии -  сходны с нападками на грузин со стороны сепаратистов в Абхазии.

Тариэл Накаидзе и мусульмане Аджарии - это калька грузин-христиан, которых точно также подвергают в Абхазии унизительным «дискуссиям» о том, что можно или нет строить православную церковь в Абхазети, ремонтировать, поставить православный крест на церковь и увеличить размер церкви в Самачабло, можно ли ему верить в то, что хочет и как хочет, можно или нет молится Богу так, как ему хочется и согласно правам и свободам его общины. Вот почему Тариел Накаидзе заслуживает того, чтобы его защищали.

- А Вы знает, что за последние годы в Грузии построено свыше 300 мечетей?

- Я постоянно слышу о этой цифре мечетей, которая почему-то превращена в пугало для грузинского общества. Мы говорим о домах для поклонения  Богу. Поймите главное - мы не говорим о десятках и сотнях домов разврата, казино, мы не говорим о скрытых сотнях борделей с подростками в его стенах по всей Грузии, мы не говорим о насыщенных всеми видами наркотиков и извращений клубах и дискотеках. Мы говорим о доме, где молятся Богу. И нас беспокоит, когда этим количеством мечетей хотят как-то манипулировать и закладывают негативный смысл, мол «пора уже посадить мусульман на свое место».

Если бы мы жили в тоталитарной безбожной советской системе, конечно же 300 мечетей очень много, но мы живем в правовом, демократическом государстве, где права и свободы указанные в Конституции означают что каждая община, должна иметь возможность молиться по месту проживания и в тех условиях, которое ему предписывает его религия. Общество, которое допускает или закрывает глаза на открытие казино, поощряют все виды пороков, закрывает глаза на тотальный алкоголизм, наркотизацию, проституцию всех возрастов, на то, что сотни тысяч попадают в кредитное рабство, но ведет активную борьбу со строительством мест для поклонения Богу - обречено на духовное и физическое вырождение. Кстати, скоро количество казино в Батуми должно вырасти до 50.   

- Население не даст возможности построить еще больше мечетей в христианской стране. Вы не думаете, что на религиозной почве может произойти противостояние? А может это делается специально между нами христианами и мусульманскими братьями чтобы разжечь противостояние?

- Давайте определимся, Если мечеть, которая является местом поклонения Богу кто-то считает греховным, то зачем терпеть существующие 300 мечетей - тогда давайте закроем все. А мусульман заодно и мусульман оставим вне закона. Но ведь это традиционная вера для Грузии, которая имеет место быть здесь более 1000 лет – объясните, тогда какое же противостояние может быть между людьми (христианами и мусульманами), которые молятся Богу?  Или давайте тогда мусульмане по пятницам будут молится в православных церквях. Дайте им эту возможность, поскольку мусульмане принимают учение Христа как часть Единобожия, а христиан, почитающих Евангелие называют «людьми Писания».

Наши братья грузины бесконечно требуют заверения о том, чтобы мы были еще более лояльны и верны, но в тоже время не хотят в нас видеть коренных жителей этой страны. «Только гость» - наша этикетка, стандарт отношения к нам.  А мы приносим и приносим заверения, что мы верны и лояльны, однако нам все равно отказываются верить.

Складывается впечатление, что проблемы с нашими топонимами, признанием культурного наследия, правом на образование на родном языке, правами мусульманской общины – все это как будто находится где-то далеко, на Сатурне, а не в Грузии. К сожалению, наши братья грузины не хотят признавать, что нет никакой моральной и физической разницы в том, что происходит с христианскими или грузинскими культурными, историческими памятниками, топонимами, церквями в Абхазии и Самачабло (Южной Осетии) и с нашими историческими памятниками, храмами и топонимами в Болниси, Дманиси, Батуми, Марнеули, проблемы с религиозными правами мусульман. Нет никакой разницы в том, что делают на территории Абхазии и Южной Осетии с тем, что происходит в Болниси и Дманиси, Батуми. Наши братья грузины испытывают в точности те же чувства, что испытываем мы в мусульманской общине. Чувство несправедливости.

Сегодня проблемы, о которых мы пытаемся говорить в нашей стране, становятся козырными картами, оправданием и аргументами в Абхазии и в Южной Осетии.

- В чем же видит сегодня грузинское христианское общество опасность - в мечетях, в домах молитвы Богу?

- Иллюзия которое уже десятилетие прививается западными странами посредством СМИ об Исламе как о религии войны не соответствует действительности и является абсолютной ложью. Мы же не может оценивать веру Христа, христианское учение на основе средневековой инквизиции, уничтожения  христианской Испанией целой цивилизации Инков и Ацтеков в Америке, или  атомной бомбардировкой мирных городов Японии  со стороны христианской Америкой, геноцидальную политику  19 века  христианской Великобритании против Индии повлекшую уничтожение 30 миллионов индусов и мусульман, практику отрубания бельгийскими колонизаторами руки детей в Конго (Африка). Также и нельзя на основе ряда экстремистов и террористов из числа якобы мусульман делать оценку об Исламе и мусульманах в целом.  Дело в том, что грузинское общество посредством эксплуатации дешевого национализма искусственно и целенаправленно направляется за мнимыми и надуманными проблемами, тогда как главные проблемы Грузии - кредитная рабство, казино, разврат, наркотизация, алкоголизация остаются вне поля зрения общества. Вот куда должно быть направлено негодование общества и страны. А сегодня мы все еще слышим проповеди в некоторых церквях и  с уст части историков, которые постоянно проклинающие «татреби» (татар, тюрок, азербайджанцев) и мусульман, и это все также по инерции действует, как было заложено советской историографией и политикой.

Мусульманская община не ведет компании прозелитизма среди христиан и не присваивает церкви, не разрушает храмы, не привлекает в свою веру христиан, и в этом есть позитив, который должна видеть основная, христианская часть населения Грузии.

На Кавказе невозможно говорить, что вот мол вы (тюрки и мусульмане) нужны были вчера, а сегодня не нужны, вы «гости» и теперь должны уйти. Это чревато большими проблемами  для страны. История и так полна борьбы с верой и гуманизмом.

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

“Qorxu hissi Orxana yad idi” – Qətlə yetirilən jurnalistin dostu danışır / Müsahibə

“Qorxu hissi Orxana yad idi” – Qətlə yetirilən jurnalistin dostu danışır / Müsahibə

8/02/2018   Азербайджан, Ризван Гусейнов, Россия, тюрки,

https://teleqraf.com/

Qafqaz Tarixi Mərkəzinin rəhbəri, AMEA-nın Hüquq və İnsan Haqları İnstitutunun böyük elmi işçisi, UNESCO-nun assistent professoru (dosent) Rizvan Hüseynov dostu, iyulun 31-də Mərkəzi Afrika Respublikasında qətlə yetirilən Rusiya Müsəlman Jurnalistləri İttifaqının yaradıcısı, Rusiyanın tanınmış hərbi jurnalisti Orxan Camalla bağlı Teleqraf.com-un suallarını cavablandırıb. Müsahibəni təqdim edirik:

– Rizvan müəllim, Orxan Camalın qətlə yetirilməsi ilə bağlı hardan məlumat əldə etdiniz?

– Həm informasiya agentlikləri və saytlardan məlumat aldım, həm də Orxanın yaxın dostu olan Maksim Şevçenko bizim üçün daha etibarlı mənbə idi. Dostlarımızla birgə onunla zəngləşdik. Əsas ümidimiz, etibarımız Maksimə idi. Biz gözləyirdik ki, o bu xəbəri təsdiq etməyəcək. Dünən gecə Maksim bu barədə “Feysbuk” səhifəsində paylaşım edib və çox geniş izahat verib. O qeyd edib ki, qarət versiyası axmaqlar üçündür. Burda heç bir qarət olmayıb. Sürücü də sağ qalıb. Ona toxunan olmayıb. Maksimin fikrincə, bu, jurnalistin siyasi qətlidir. Səbəb də Orxanın Rusiya KİV-lərində “ÇVK Vaqner”, azərbaycanca Vaqnerin Xüsusi Hərbi Kompaniyası adlandırılan qeyri-rəsmi muzdlu hərbi birləşmə ilə bağlı bir neçə müddətdir apardığı araşdırmadır. Məsələ ondadır ki, “ÇVK Vaqner”in bir dəstəsi Mərkəzi Afrika Respublikasına gedib çıxıb. O ölkədə tayfalararası döyüşlər, yaxud vətəndaş müharibəsi gedir. Ora orta əsrlər demək mümkün olmasa da, hər halda çox qəribə mənzərə mövcuddur. “ÇVK Vaqner” ora gedib tayfaların birinin tərəfində muzdlu olaraq döyüşlərə qatılmalı idi. Deyilənə görə, Orxanın çəkiliş qrupu Mərkəzi Afrika Respublikasına gələndən bir gün əvvəl “Vaqner”in döyüşçüsü guya bir yerli gənci qətlə yetirib. Nəticədə iğtişaşlar başlayıb. Bu məqamda Orxangil gəlib. Yəni, belə əsaslandırırlar ki, guya yerli əhali qalxıb və baxmayıb ki, kim kimdir. Çox qəribədir ki, nəyə görəsə heç bir dəxli olmayan çəkiliş qrupunu güllələyiblər. Versiyaların biri budur. Ancaq Maksim bu versiya ilə razı deyil. Yəqin ki, biz yekun nəticəni gözləməliyik. Bundan sonra gedişat bilinəcək. Görək kimlərlə və hansı maraqlı qüvvələrlə bağlayacaqlar.

– Yəni, Maksim Şevçenko jurnalistlərin “ÇVK Vaqner” tərəfindən qətlə yetirildiyini iddia edir?

– Maksim konkret bunu demir. O, bu qətli siyasi sifariş adlandırır. Siyasi sifariş dedikdə bu artıq “Vaqner”lik də olmur. Daha geniş anlam təsəvvürdə canlanır. Sözsüz ki, “Vaqner”in hansısa yüksək vəzifəli şəxslərlə hansısa çox böyük bağlılıqları var. Özbaşına deyil. Anlayırıq ki, muzdlu döyüş qrupları özləri durub hansısa ölkəyə gedən deyil. Bu baxımdan yəqin, Maksim bu məsələyə işarə edib ki, “Vaqner”in arxasında dayanan qüvvələr və şəxslər var.

Biz “Vaqner”in fəaliyyətinin nədən ibarət olduğunu bilirik. Bu muzdlular Suriyada dəhşətlər törədiblər, daha öncə Ukraynada – Donbasda çox pis işlər görüblər. Əfsuslar olsun ki, “Vaqner” qatı hərbi cinayətlər törədən bir dəstədir. Anlamaq olar ki, kimsə onların fəaliyyətini araşdırsa, yumşaq desək, yaxşı qarşılanmayacaq. Ancaq şəxsən tanıdığım üçün deyə bilərəm ki, Orxan Camal həddən artıq cəsur insan idi. Onda çox mühüm olan 3-4 insani keyfiyyət birləşmişdi. Çox səmimi idi. Biz, insanın fikirləşdiyini birbaşa dilinə gətirdiyini çox nadir hallarda görürük. Orxan belə bir insan idi. Həm də onda kövrək uşaq qəlbi var idi. Bu keyfiyyət insanda çox vaxt qalmır, insan vaxt keçdikcə hiyləgər olur. Üstəlik də belə cəsurluq. Bu insan hardasa haqsızlıq, yaxud bir zülm görəndə fikirləşmədən özünü həmin o hadisələrin düz ortasına, belə deyək, səhnəyə atırdı. Özü haqqında, öz təhlükəsizliyi haqqında heç fikirləşmirdi. Ukraynada olanda Allah onu dəfələrlə qorudu. Bu adam dəfələrlə səngərlərlə birbaşa döyüş gedən mövqelərə, təhlükəli, bəyənilməyən, icazə verilməyən istiqamətlərə gedib. Liviyada Müəmmar Qəddafi devrilən zaman – 2011-ci ildə ayağından ağır yaralanmışdı. O vaxtdan bir ayağında qəlpə ilə yaşayırdı. Yeriməyə çətinlik çəkirdi. Buna baxmayaraq, bu insan daim fəaliyyətdə idi. Qorxu hissi ona yad idi. Halbuki, biz belə travmalar alan insanlarda stress və qorxu olduğunu bilirik. Amma Orxanda belə bir şey yox idi. Əfsuslar olsun ki, nəticə belə oldu. Onu Mərkəzi Afrika Respublikasına göndərən tərəf də hələ açıqlanmır. Yəni, niyə görə və kimin sifarişi ilə onlar bu araşdırmanı aparırdılar. Hələlik konkret bəlli deyil ki, Orxanı ora kim göndərib.

– Rusiyalı jurnalistlərin bu Afrika ölkəsinə sahibkar, ictimai xadim Mixail Xodorkovskinin “Araşdırmaların İdarə Olunması Mərkəzi” tərəfindən göndərildiyi bildirilir...

– Hələlik bu təxminlərdir. Ola bilsin ki, izi itirmək məqsədilə bu versiya ortaya atılıb. Bəlkə də belə bir bağlılıq var. Hələlik çox versiya irəli sürüləcək. Hər halda biz gözləyirik ki, Orxanın ətrafından olan yaxın adamlar bizə nə məlumat verəcək. Dəqiq bir şey bilinmir.

– İstərdik bir qədər də Orxan Camalla görüşləriniz, söhbətləriniz barədə məlumat verəsiniz…

– Biz Moskvada və Bakıda dəfələrlə görüşmüşük. O, Bakıya qonaq gəlirdi, biz Moskvaya gedəndə xəbərləşib görüşürdük. Çoxlu müzakirələrimiz olub. Çox dərin düşüncəli bir insan idi, atasından böyük bir elm almışdı. Biz bilirik ki, Heydər Camal böyük islam filosofu idi. Onun ölümü də çox müəmmalı oldu. Heydər Camalın ölümü ilə bağlı hələ də suallar qalmaqdadır.

Onların Qarabağ məsələsinə dair baxışı çox geniş idi. Məsələn, Heydər Camal izah edirdi ki, ilk növbədə Azərbaycan xalqı səfərbər olmalı, eyni zamanda problemin həlli üçün böyük islahatlar olmalıdır. O, təkcə Azərbaycan Respublikasının hüdudları ilə məhdudlaşmırdı. Bütöv Azərbaycanı – İrandakı azərbaycanlıları fikirləşirdi. Bizə orta əsrlərdə mövcud olmuş Azərbaycan imperiyalarının varisi kimi baxırdı və o düşüncəni təşviq etməyə çalışırdı. Heydər Camal daim deyirdi ki, orta əsrlərdə islamın inkişafında Azərbaycanın böyük rolu olub və indi də rolu danılmazdır. Heydər Camal böyük mütəfəkkir idi və illər keçdikcə onun verdiyi proqnoz və analizlərin özünü doğrultduğunu görürük. Onların verdiyi proqnoz və analizlərdən bəlkə 10, 30, 50 il sonra da faydalanmaq mümkün olacaq.

Sözsüz ki, Orxan da atasının elmindən su içmişdi. O da atası ilə həmfikir idi və Azərbaycan haqqında həmişə bizdən məlumat istəyirdi. Yəni, Rusiyada gəzib dolaşan məlumatlara inanmırdı. Orxan əsasən tarixi məsələləri çox dəqiq öyrənmək istəyirdi. Azərbaycan xalqının etnogenezi, tarixi hadisələrlə maraqlanırdı. Başa düşürdü ki, Rusiyada bu məsələləri hərə öz marağından çıxış edərək izah edir. Orxan tez-tez bizdən müxtəlif məsələlərə dair rəyimizi soruşurdu və fikirlərimizi çox diqqətlə dinləyirdi. Heç vaxt sözümüzü kəsməzdi. Hissi olunurdu ki, özü üçün informasiya toplayır. Orxan sırf Azərbaycanla bağlı gələcəkdə hansısa fəaliyyət proqramı hazırlamağı düşünürdü. Amma bu planlar da yarımçıq qaldı…

Bundan başqa Heydər və Orxan Camal Rusiyada bizim sözümüzü deyən, mövqeyimizi müdafiə edən insanlar idilər. Heydər Camal müxtəlif tele-debatlarda dəfələrlə erməni ekspertlərini susdurmuşdu. Orxan da ondan geri qalmırdı.

Böyük itkidir, amma üsyan etmək olmaz. Allah bilən məsləhətdir. Bu insanların – ata-oğulu nəzərdə tuturam – həyatı kimi ölümü də cəmiyyətləri silkələdi. Onlar haqqın tərəfində idilər, sözün düzünü deyirdilər və problemin kökünü göstərirdilər. Bu itkilər nəzərləri dünyada olan problemlərə, sivilizasiyaların toqquşmasına, islamla, müsəlmanlarla bağlı olan problemlərə, bir sıra transmilli korporasiyaların yer kürəsini haqsızcasına istismar etmək problemlərinə cəlb etdi. Heydər və Orxan Camal qorxmadan bu problemləri deyirdilər. Onlar şam kimi yandılar və cəmiyyətlərə işıq verdilər. Ümid edirəm ki, onların davamçıları olacaq.

Müəllif: Səxavət Həmid

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

"Орхан был азербайджанцем до мозга костей, славным сыном своего народа"

"Орхан был азербайджанцем до мозга костей, славным сыном своего народа"

8/01/2018   Азербайджан, Ислам, Ризван Гусейнов, Россия, тюрки,

http://moscow-baku.ru/

Российский журналист Орхан Джемаль вместе со своими коллегами оператором Кириллом Радченко и режиссером Александром Расторгуевым убиты в Центральноафриканской Республике. Это вчера официально подтвердил МИД России. Известно, что россияне находились в этом регионе для съёмок документального фильма о работе ЧВК "Вагнер". Тела погибших журналистов обнаружили утром во вторник сотрудники Миссии ООН по стабилизации в ЦАР (МИНЮСКА) в нескольких километрах к северу от Сибю (Сибут).

По одной версии, Орхана и его коллег расстреляли из засады на трассе в 23 километрах от города Сибю, когда они ехали на встречу с консультантом по съемкам. Об этом рассказал водитель журналистов, выживший при нападении. Его слова передал мэр Сибю Анри Депеле.

Вместе с тем Associated Press со ссылкой на чиновника города Сибю Марселина Йойо сообщает, что российских журналистов в ЦАР захватила группа из 10 вооруженных людей, все они были в тюрбанах и говорили на арабском языке.

Источники во властных структурах утверждают, что журналисты могли быть убиты боевиками повстанческого движения "Селека".

Следственный комитет России возбудил уголовное дело по факту убийства журналистов.

Корреспондент «Москва Баку» поговорил с людьми, которые близко знали Орхана Джемаля.

Журналист Максим Шевченко:

«Орхан Джемаль был сыном азербайджанского народа. Боль Карабаха он воспринимал как свою личную боль, несмотря на то, что у него были близкие друзья-армяне, с которыми он был знаком еще с юношеских времен. Очень достойные люди, я их лично знаю. Часто мы сидели вместе, спорили о конфликтах, о будущем. Всегда находили общий язык. Потому что разговаривали в человеческом смысле действительно правильные и хорошие люди.

Орхан, безусловно, считал, что Карабах – это азербайджанская земля. Сам он происходил из рода Джеванширов – владетелей Карабаха. Он был азербайджанцем до мозга костей, хотя он был и москвичом, московским парнем, родившимся на Арбате, в центре Москвы, прекрасным поэтом, писателем, журналистом, храбрецом. Азербайджанский народ понес две тяжелейшие утраты – в лице Гейдара и Орхана Джемалей. Поэтому соболезновать нужно всему азербайджанскому народу… К сожалению, наших сыновей мы ценим только после их смерти».

Максим Шевченко отметил, что всеми вопросами транспортировки тела журналиста занимается МИД России. «Наверное, официально будет скоро объявлено. Полагаю, прощанием, похоронами будет заниматься жена, прощание, скорее всего, пройдет в одной из московских мечетей. Может быть в Московской Соборной или мечети на Поклонной горе. Безусловно, он будет похоронен по мусульманскому обряду, как и положено мусульманину. Похоронен будет в Москве.

Многие говорят, что он стал шехидом – он погиб в бою, защищая справедливость.

Приношу свои соболезнования всему азербайджанскому народу…»

Директор Центра истории Кавказа, Ризван Гусейнов :

«Конечно, для всех нас это большая потеря. Орхан Джемаль был настоящим другом. Это был человек, который мотивировал на интересные проекты и просто мотивировал людей к лучшему. Мое общение с ним осталось в памяти особенно в связи с тем, что Орхан был человеком очень позитивным. В наши дни можно быть и известным, талантливым, успешным человеком, при этом не каждый из этих людей излучает позитивную энергию и заряжает на лучшее. А Орхан несмотря на все трудности его нелегкой профессии, он был человеком, это я особенно отмечаю, по-детски позитивным, естественным. Это человек, который реагировал не раздумывая, в соответствии с ситуацией, без всякой хитрости, каких-то умыслов. Он всегда близко к сердцу принимал события, иногда весьма импульсивно реагировал и бросался на любую проблему, даже не думая о последствиях. И, наверное, то, что произошло, тоже является частью его характера.

Мне посчастливилось быть знакомым и с покойным его отцом Гейдаром Джемалем. Если Гейдар Джемаль был солнцем современной философии, то Орхан был для нас луной, которая берет на себя отражение солнца и в мягкой форме доносит свет.

При этом скоропостижная смерть как старшего Джемаля, так и младшего, она не должна приводить в какое-то уныние или навевать какой-то пессимизм… Все уходят, главное, как уйти и что оставить после себя. Я думаю, и отцу, и сыну, есть, чем гордиться – тем, какие мысли они оставили, какие вопросы они нам оставили. И, наверное, одной из наших целей будет искать ответы на те вопросы, которые они оставили. В этом величие человека – не просто давать готовые рецепты, а мотивировать людей, заставлять их вопросами самим искать ответы.

Он всегда любил свою историческую Родину, всегда жестко, бескомпромиссно высказывался по Карабаху. Он сам поднимал эту тему, сам искал причины того, что Азербайджан оказался в такой ситуации. Джемали были потомками карабахских ханов из рода Джеванширов. Надо отметить, что как старший Джемаль, так и младший, были революционерами в хорошем смысле слова. То есть люди, которые были готовы буквально порвать за идею, за справедливость. Их предки были очень влиятельными людьми в правоохранительных органах в советский период. Орхан Джемаль и Гейдар Джемаль пошли по совершенно иной дороге. 

Они не прикрывались связями и влиянием своих предков. Они шли вперед на саму проблему. И мы знаем, что для азербайджанцев такой проблемой является карабахский конфликт. Однозначно, старший Джемаль – Гейдар Джемаль называл пути разрешения конфликта, он, не боясь, показывал на тех, кто повинен в разжигании розни и становлении нынешнего положения в Карабахе и вокруг него. Он считал основной возможностью выйти из этой ситуации – объединение Азербайджана вокруг одной цели. Не просто жителей Азербайджана, а всей азербайджанской нации, которая живет в разных странах мира. Это было очень важным как по мнению Гейдара, так и Орхана Джемалей. По их мнению, карабахский конфликт – это не просто конфликт Азербайджана с Арменией, это не просто конфликт на Кавказе, это конфликт интересов огромных держав. Это межцивилизационный конфликт. Они понимали, что это все связано с межцивилизационными столкновениями, с интересами империй в регионе. Карабахский конфликт является рычагом влияния не только на регион Южного Кавказа. Два Джемаля давали понять, что искать решение карабахского конфликта только в самом Карабахе и вокруг него – неправильно. И одной из проблем является то, что азербайджанский народ сам над собой должен работать, искать причины возникновения конфликта надо в себе, в своей истории, в тех конфликтах, которые привели к тому, что произошло в Карабахе.

Сейчас нам нужно пристальнее относиться к тому, о чем говорили Гейдар и Орхан Джемаль. Allah rehmet elesin, что тут еще можно сказать… держитесь».

Справка

Орхан Джемаль – российский журналист, публицист азербайджанского происхождения. Специализировался на проблемах Востока и ислама. Родился в 1966 году в Москве. Cын российского общественного деятеля Гейдара Джемаля (1947-2016). Окончил Московский геологоразведочный институт (ныне - Российский государственный геологоразведочный университет имени Серго Орджоникидзе). В 1985-1987 годах проходил срочную службу в рядах Вооруженных сил СССР. В 1988 году начал работать на телевидении, с 1995 года сотрудничал с изданиями "Вечерняя Москва", "Независимая газета", "Русский Newsweek" "Новая газета", "Версия" и др. В 2005 году стал учредителем и исполнительным директором Агентства журналистских расследований "Следственный комитет". Работал в горячих точках на Северном Кавказе, в Южной Осетии, Афганистане, Ираке, Ливане, Сирии и др. Был ранен 22 августа 2011 года в Ливии во время гражданской войны. Автор книги "Хроники пятидневной войны" (2008).

Что происходит в Центральноафриканской Республике

По данным международных наблюдателей и ООН, в Центральноафриканской Республике (ЦАР) идет гражданская война. Правительство ЦАР только частично контролирует территорию страны. Во многих районах действуют незаконные вооруженные группировки.

ЦАР известна многочисленными военными переворотами и вооруженными конфликтами. Последнее обострение внутриполитической обстановки началось в 2013 году. Тогда состоящая преимущественно из северян-мусульман коалиция "Селека" захватила столицу ЦАР Банги, свергнув президента Франсуа Бозизе. В ответ на захваченных ими территориях христиане и последователи традиционных африканских верований создали отряды ополчения "Анти-балака", которые начали преследовать мусульман.

В сентябре 2014 года была учреждена Миссии ООН по стабилизации в ЦАР (МИНЮСКА) численностью более 12,5 тыс. военнослужащих и полицейских. В стране не прекращаются столкновения.

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Орхан Джемаль и члены его съемочной группы убиты в ЦАР

Орхан Джемаль и члены его съемочной группы убиты в ЦАР

8/01/2018   Азербайджан, Ислам, Россия, тюрки,

https://vm.ru/

Уточняется, что посольство России не было проинформировано о пребывании трех россиян в стране. Российские дипломаты контактируют с властями Центральноафриканской Республики по делу об убийстве трех членов российской съемочной группы. Они также работают над организацией оправки тел погибших на родину.

– Согласно поступающей из Центральноафриканской Республики информации, 30 июля недалеко от города Сибю (300 километров на север от столицы ЦАР - города Банги) погибли три человека, имевших при себе только журналистские документы, выданные на имя Кирилла Радченко, Александра Расторгуева и Орхана Джемаля. В настоящий момент их тела уже доставлены в Банги, – сообщили в Министерстве иностранных дел России.

Уточняется, что посольство России не было проинформировано о пребывании трех россиян в стране. На данный момент выясняются все обстоятельства гибели членов съемочной группы, отмечает РИА Новости.

ЧТО ПРОИЗОШЛО

Ранее стало известно, что в 23 километрах от города Сибю в Центральноафриканской республике были убиты три человека, у которых нашли пресс-карты. По информации Министерства иностранных дел (МИД) России, российское посольство выясняет гражданство погибших.

Позже появились сообщения о том, что среди убитых оказались журналист Орхан Джемаль, режиссер Александр Расторгуев и оператор Кирилл Радченко (подробнее…). На  процедуру опознания погибших выехали российские дипломаты.

СОБОЛЕЗНОВАНИЯ

Военный корреспондент Михаил Фомичев:

– Орхан Джемаль был настоящим флибустьером. Настоящим, добрым товарищем. Смелым, но по-своему беспринципным. Помню, в Донецке поехали снимать очередной обстрел украинских войск. Ехали мы на машине, и перед нами «легли» две-три мины. Я был за рулем. Осколок попал в радитор - я стал сдавать задом, чуть не передавил всех. Потом забежали в подвал какой-то пятиэтажки. И Орхан стоял передо мной такой - с капелькой пота на носу - и пытался шутить на тему, что нас тут всех чуть не поубивало. Он был человеком симпатичным, добрым и смелым. Всегда смотрел смерти в глаза и не боялся ее.

Директор Центра истории Кавказа Ризван Гусейнов:

- Для меня Гейдар и Орхан Джемаль были революционерами и генераторами идей. Мне посчастливилось общаться с обоими - отцом и сыном. Сегодня мы потеряли Орхана. Он мне запомнился как человек, излучающий позитив. Ведь можно быть успешным, знаменитым, богатым - но не каждый может излучать и заряжать позитивом. При этом Орхан был по-детски искренним и ранимым. Он говорил то, что думал, не скрывал своих эмоций и намерений. Его смелость была широко известна, он был боец во всех смыслах этого слова. Но при этом оставался справедливым и лучезарным человеком. Многое планировал и всегда тянулся к исторической Родине - к Азербайджану. Жадно ловил любую информацию о Родине и стремился быть полезным.

Allah rəhmət etsin...

Информация из Википедии:

Орхан Гейдарович Джемаль (12 ноября 1966, Москва, СССР — 31 июля 2018, Сибю, ЦАР) — российский военный журналист и общественный деятель.

С 1995 года работал в газетах «Вечерняя Москва», «Вечерний курьер», «Независимая газета», «Новая газета», «Версия» (в последних двух возглавлял отдел политики), был обозревателем журнала «Русский Newsweek», сотрудничал с рядом других журналов и интернет-изданий. Работал на Северном Кавказе, в Южной Осетии, Афганистане, Ираке, Ливане, Сирии, Саудовской Аравии.

В 2000 году был одним из создателей «Союза религиозных журналистов», а в 2003 году — одним из создателей «Мусульманского союза журналистов России». В 2005 году стал учредителем и исполнительным директором Агентства журналистских расследований «Следственный комитет» при Союзе журналистов России.

В 2003 году был признан лучшим журналистом мира в жанре «Travel. В 2005 году стал финалистом конкурса на премию имени Артёма Боровика.

Автор книги «Хроники пятидневной войны» (2008 год) о российско-грузино-осетинском военном конфликте августа 2008 года. Во время этой войны Джемаль сопровождал батальон «Восток».

С 2011 года работал специальным корреспондентом, обозревателем в газете «Известия». В ночь на 22 августа 2011 года Орхан Джемаль был серьёзно ранен в ногу из КПВТ, в Ливии, во время боёв за Триполи.

Часто принимал участие в качестве приглашённого эксперта в ток-шоу на разных российских телеканалах. Неоднократно выступал в поддержку крымскотатарского народа.

Убит 31 июля 2018 года вместе с двумя коллегами — режиссёром Александром Расторгуевым и оператором Кириллом Радченко — в Центральноафриканской республике, где снимал фильм о деятельности в этой стране российской «Частной военной компании Вагнера».

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ