Письмо афганского кызылбаша Азербайджану
Данное письмо, написанное одним из кызылбашей Афганистана - Насретуллой
Мудассиром Кызылбашем (Nəsrətullah Müdəssir Qızılbaş), обращено к народу
Азербайджана и его правительству. Это даже не просто письмо, а скорее отчаянный
призыв о помощи. Это зов родных для нас людей, которых исторические
обстоятельства раскидали далеко от Азербайджана. Живя в окружении инородцев,
кызылбаши большей частью утратили тюркский язык, и сегодня большинство из них
говорит на языке дари (близкий к таджикскому языку). На дари же написано и это
письмо, которое наши коллеги перевели на тюркский, а затем на русский язык.
Ниже
приводим текст письма:
«Афганистан – многонациональная страна, одним из местных народностей
которого являются кызылбаши. Кызылбаши были переселены в Афганистан Надир-шахом
Афшаром, начиная с XVIII века. Надир-шах привел в эту страну племена
шахсевен, джаваншир, бахтиари, баят, рикай, жителей Шираза и Хафа с оружием и
семьями, чтобы удержать завоеванные земли. Кызылбаши поселились в различных
областях, в том числе в Герате, Кандагаре, Газни, Кабуле и т.д. Надир-шах Афшар
доверял важнейшие дела государства, решение проблем народа и управление
органами государства кызылбашам, и, перед тем, как отправиться в поход из
Кабула в Индию, оставил одну часть своего войска для защиты дорог в крепостях
Бала-Хиссар, Баг-и Довлетхане, а также в Кабуле в регионе Бейни-Хиссар.
В этих отрядах Надир-шаха Афшара также были лица, ответственные за
логистику и тыловое обеспечение, на азербайджанском тюркском данные отряды
назывались çandavul [чандавул]. Нынешние жители Афшар-Нанакчи, Афшар-Тепе и
Чандавула являются потомками тех воинов. Первыми поселенцами кабульского
квартала Чандавул были такие племена как джаваншир, каджар, гуйуг, махмудлу,
ленгерли. Джаванширы являются одним из племен кызылбашей и до переселения в
здешние края проживали в Карабахе, что в Азербайджане. Кроме того, тут
проживает другая часть кызылбашей - шахсевены, также известные в народе как
шахсеменд [şahsəmənd]. Все они известны в разных кварталах как сипах-мансуры,
шахсеменды, кебирли, лоры, хафы, в том числе есть кызылбаши, проживающие среди
пуштун, которые их называют фарсиванами. В Кабуле, кроме, собственно,
кызылбашских племенных названий, также есть и другие, названия кызылбашских
махалла, среди них: чандавулцы, джаванширы, мурадханийцы, шахсеменды, афшары и
др.
Русский [советский историк] Петрушевский писал в своем обширном
исследовании, что в XV веке из Малой Азии и Азербайджана в Афганистан были
переселены тюркские племена, которые говорили на азербайджанском тюркском
языке. Кызылбаши были известны как смелый, бесстрашный и воинственный народ, а
благодаря близким отношениям c властью, они бесстрашно воевали с агрессорами и
потому правители той поры были вынуждены прибегать к их помощи. Таким образом они
[кызылбаши] получали преимущество в постах и имуществе, что сводилось к их
непосредственному участию в управлении страной. Амир Тимур [тюркский полководец
и завоеватель Тамерлан] поручал все финансовые и бухгалтерские дела кызылбашам [точнее
азербайджанским племенам, век спустя сформировавшимся в союз кызылбашей], так
как кроме них в Афганистане данным делом никто не владел. Кызылбаши с 1161 по
1337 год по хиджре [1747—1919], в течение 177 лет оказывали достойную службу
обществу и народу, своему государству и войскам. Начиная с периода правления
эмира Абдур-Рахмана, чиновники и офицеры от мала до велика, высокопоставленные
чины и состоятельные вельможи - все жили в достатке и спокойствии.
Во время правления вышеупомянутого эмира [Абдур-Рахман (1844-1901) - эмир
Афганистана] многие афганцы начали учиться грамоте и счету, что приводило к
постепенному выдавливанию кызылбашей с занимаемых ими управленческих постов.
Из-за прессинга и гонений афганских правителей кызылбаши были вынуждены уйти в
тень. Притесняемые кызылбаши отличались от данных групп не только
происхождением, но и социальными условиями. В результате влияния этих факторов
многие из них потеряли присущие им этнические черты, под тяжестью социальных,
финансовых, географических и политических факторов были вынуждены
регистрироваться при получении гражданства Афганистана исходя из района
проживания, а не из происхождения. По этой причине у нас нет ясного и
достоверного источника. Пока что люди в этой стране не знают о существовании
такой народности как кызылбаши.
Это послужило для нас вдохновением и мотивацией, чтобы начать борьбу,
потому что борьба за идентичность - первостепенная задача, не зависящая от
численности народа. Нынешнее общество Афганистана, в своем большинстве, ведет
политику дискриминации по отношению к национальным меньшинствам. В результате
мы начали эффективную и продолжительную деятельность, для расширения которой
создали веб-страницу. Данная страница называется “Республика Кызылбашей”. Но мы
считаем, что этого недостаточно. Мы хотим увеличить количество мероприятий,
призванных к оживлению интереса к позабытой культуре кызылбашей.
С этой точки зрения мы бы хотели сотрудничать с благородным и достопочтенным
азербайджанским народом и его правительством, которые имеют с нами общее
происхождение, общий корень. Мы просим азербайджанский народ и его
правительство открыть школу среди кызылбашей Афганистана для того, чтобы
оживить тюркскую культуру и язык. Мы считаем целесообразным создание курсов и
стипендиальных программ для кызылбашей Афганистана с целью распространения
нашей культуры. Потому мы просим у правительства Азербайджана и его народа
помощи, просим содействовать созданию условий для вышеописанных нужд. Благодаря
многочисленным исследованиям выяснилось, что кызылбаши из различных частей
Афганистана ведут свое происхождение из Азербайджана. Потому кызылбашский народ
ждет помощи и поддержки от великодушного и уважаемого правительства
Азербайджанской Республики.
Насретулла Мудассир Кызылбаш
Кабул, Афганистан,
1396 год по хиджре [2017 по григорианскому
календарю]»
Дополнительно - речь на азербайджанском аксакала-каджара из Мерва (Афганистан)
Ниже оригинал письма Насретулла Мудассира Кызылбаша
Комментарии: