РИЗВАН ГУСЕЙНОВ

31 марта 2015 г.

События 1918 года являлись частью большого плана по истреблению азербайджанского населения

3/31/2015  




Армянские националисты в рамках проекта по истреблению азербайджанского населения Кавказа намеревались  создать несколько автономий или государственных образований для контроля над регионом, заявил Report научный сотрудник Института прав человека Национальной академии наук Азербайджана (НАНА), историк Ризван Гусейнов, комментируя события 31 марта 1918 года.
"Отмечу, что это была часть большого плана по физическому истреблению мусульманского, тюркского, в том числе и азербайджанского населения Кавказа. В рамках этого проекта, поддерживаемого опосредованно рядом европейских стран, в том числе и со стороны большевистской на тот момент России, было намечено создать несколько или армянских автономий, или государственных образований, посредством которых можно было манипулировать и управлять регионом, в первую очередь, богатым нефтью Баку и прикаспийскими областями", - заявил Р.Гусейнов.
Он указал, резня азербайджанцев была осуществлена руками 20-ти тысячной армянской вооруженной группировки, которые воевали на фронтах Первой Мировой войны на Кавказском фронте в Турции на стороне европейских стран и России против Османской Турции.
"По итогам этой войны Турция отстояла часть своих территорий, на которые претендовали дашнакское армянское политическое руководство и церковь. Эти огромные группировки посредством имевшего широкие полномочия в Азербайджане бакинского комиссара Шаумяна были переброшены с фронтов Первой Мировой войны на Кавказ в Азербайджан, хотя эти люди никакого отношения к нашей стране не имели", - сказал историк.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

25 марта 2015 г.

Азербайджанские ученые приняли участие на конференции «Дербент – город трёх религий»

3/25/2015  


Азербайджанский ученый стал доцентом кафедры ЮНЕСКО по межрелигиозному диалогу на Кавказе.


25 марта в Дербенте, группа азербайджанских ученых и общественных деятелей приняла участие в международной научно-практической конференции «Дербент – город трёх религий». На конференции также выступили: старший научный сотрудник Бакинского государственного университета, председатель Албано-Удинской Христианской Общины Роберт Мобили и научный работник Института по правам человека НАН Азербайджана, директор Центра истории Кавказа Ризван Гусейнов.



На мероприятии выступил завкафедрой ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога на базе Северо-Западного филиала института культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачёва, д.ф.н., профессор Д. Л. Спивак. В рамках конференции было объявлено о создании Отделения Кафедры ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога на Северном Кавказе. В новое Отделение Кафедры ЮНЕСКО вошли ученые ряда стран, от Азербайджана доцентом кафедры ЮНЕСКО был выбран директор Центра истории Кавказа, научный работник Института по правам человека НАН Азербайджана, Ризван Гусейнов. 



В рамках конференции «Дербент – город трёх религий», в секции 3 прошло первое заседание нового Отделения Кафедры под модераторством Д.Л.Спивака, где ученый состав обсудил свои дальнейший план деятельности, направления исследований, контуры развития сотрудничества с научными кругами различных стран и график предстоящих мероприятий. Р.Гусейнов высказал свои предложения по совестному сотрудничеству между структурами ЮНЕСКО и азербайджанскими научными, общественными кругами. В частности посильный вклад могут внести широкие международные связи и исследования, проводимые на базе Института по правам человека НАНА и Центра истории Кавказа. Было предложено проводить научные исследования и мероприятия в Азербайджане, который является одним из лучших в мире примеров толерантного сосуществования и совместного развития представителей разных народов и религий.

Отметим, что организаторами международной конференции «Дербент – город трёх религий» стали Администрация городского округа «город Дербент», Отделение кафедры ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога по Северному Кавказу на базе факультета востоковедения ФГБОУ ВПО  «Дагестанский государственный университет» и ГБУ Дербентский историко-архитектурный художественный музей-заповедник «Нарын-кала». На конференции было зачитано приветственное слово к участникам полномочного представителя президента РФ в СКФО С.А. Меликова. С приветственной речью обратился глава городского округа «Город Дербент» И. М. Яралиев, были зачитаны приветственные слова председателя Управления мусульман Кавказа, Сопредседателя Межрелигиозного Совета СНГ, шейх-уль-ислама Аллахшукюра Пашазаде, руководителя Культурного представительства при Посольстве Исламской Республики Иран  в РФ, д-р Р. Малеки, главного раввина России Б. Лазарa, епархиального архиерея Махачкалинской епархии Варлаама и др. 



По итогам международной конференции вышел сборник «Дербент - город трех религий», в котором собраны доклады и сообщения участников мероприятия. 

 На конференции приняли участие и выступили свыше 40 ученых и деятелей разных стран. Директор Центра истории Кавказа, Ризван Гусейнов выступил на секции «Христианство в регионе. Кавказ в геополитике России» с докладом «Процесс упразднения Албанской церкви в российских и армянских источниках».



 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

19 марта 2015 г.

Армянский стиль: От воровства долмы до лого Европейских Олимпийских Игр-2015 в Баку

3/19/2015  

Недавно, группа армянских активистов и мелких бизнесменов в США, во «второй армянской столице» - городе Глендейле (штат Калифорния) организовали продажу различных маек и изделий с лого о «геноциде армян в 1915 году». В том числе ушлые бизнесмены, уже неплохо заработавшие на «1915 году», продавали майки с эмблемой очень сильно напоминающей официальное лого предстоящих в июне 1-ых Европейских Олимпийских Игр-2015 в Баку. Этот маечно-политический бизнес сосредоточился в руках трех армян: Тины Чулджян, Алекса Кодаголяна и Армин Харири.

Бизнес шел неплохо, пока один из крупных торговых центров «Americana Shopping Center» не потребовал, чтобы эти дельцы прекратили сбывать майки с политическим подтекстом иначе, им вовсе запретят торговать здесь. После этого в американских СМИ появилась статья Харута Сасуняна – издателя газеты «Калифорнийский курьер», где автор называет запрет на торговлю маек с «геноцидными» лого – нарушением «права на свободу самовыражения». В статье «Sassounian: Americana Shopping Center Bans Sale of Genocide T-Shirts», автор призывает армянских активистов объединиться и защитить маечный бизнес «аля-1915».

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

18 марта 2015 г.

Госсоветник предложил план деятельности по изучению и популяризации истории Азербайджана

3/18/2015  

17 марта, в Бакинском международном центре мультикультурализма прошел «круглый стол» с участием ученых, депутатов ММ и ряда государственных ведомств Азербайджанской Республики.

Мероприятие открыл государственный советник Азербайджанской Республики по межнациональным вопросам, вопросам мультикультурализма и религии, академик Камал Абдулла. В своем выступлении К.Абдулла высказал инициативу о разработке плана деятельности по популяризации истории Азербайджана, активизации борьбы с армянской пропагандой против нашей страны и адекватной реакции на вызовы времени.

В рамках этого плана деятельности ученые различных институтов Национальной Академии Наук Азербайджана, общественно-политические деятели и государственные ведомства имеют целью скоординировать свою работу по указанным направлениям. Намечено проведение ряда международных мероприятий, семинаров, публикация редких трудов зарубежных авторов прошлого о Кавказе и его народах, а также издание брошюр по армяно-азербайджанскому конфликту и истории региона на нескольких языках.

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

16 марта 2015 г.

Исследования истории Кавказа и Азербайджана необходимы чтобы понять современную геополитику

3/16/2015  

В современной России делаются серьезные попытки отойти от архаичной исторической концепции тюркских и мусульманских народов. Исследования истории Кавказа и Азербайджана необходимы чтобы понять современную геополитику. Сегодня в российских научных кругах и истеблишменте есть четкое понимание важной роли тюркских народов и средневековых государств в цивилизационных процессах в Евразии. Центр истории Кавказа осуществляет проекты, позволяющие на основе архивных материалов России, Турции, Грузии и др. стран восстановить страницы истории Кавказа и народов региона.

AZE.az представляет вниманию наших читателей эксклюзивное интервью с Ризваном Гусейновым, директором Центра истории Кавказа, научным работником Института по правам человека Национальной Академии Наук Азербайджана.
 Севиндж Ахмадова,  главный редактор Новостного Агентства AZE.az:
- Мы в детстве с увлечением изучали советскую историю и то как в ней преподносилась история народов СССР и мира. Люди доверяли этой истории. Почему же в наши дни историческая наука превращается скорее в «яблоко раздора»?
- Историю, к сожалению, иногда называют «служанкой политики», хотя, как наука она имеет для народа, нации, государства такое же важное значение, как память для человека. Представляете, что будет, если у человека отнимется память, ему придумают историю жизни, заставят в нее поверить и действовать в рамках этой выдуманной истории? У каждого государства, а тем более с имперской идеологией, каковым являлся СССР, была своя четко расписанная историческая концепция, на основе которой преподавали и изучали историю со школы до Академии. Поэтому она казалась нам такой правдоподобной и выступала в качестве консолидирующего начала для советского народа. Естественно, что после распада СССР, созданная в тот период историческая концепция, оказались непригодными для независимых государств, в том числе для Азербайджана.
- Не секрет, что советская историческая наука, соблюдая традиции царскорусской и европейской науки, уделяла меньше внимания роли и значимости истории тюркских и северо-кавказских народов. Фактически подсознательно внушалась мысль, что эти народы имели негативную роль в исторических процессах, слабо изучалась их культура, архитектура и духовное наследие.  
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

14 марта 2015 г.

Исторические исследования в Азербайджане на фоне современной геополитики

3/14/2015  


14 марта в Москве при поддержке Фонда развития и возрождения азербайджанской культуры состоялась Молодёжная научно-практическая конференция: «Азербайджан: пространство науки». 

Целью конференции, на которой приняли участие студенты, аспиранты и молодые учёные, было выстроить коммуникационное поле среди молодёжи, неравнодушной к Азербайджану, его истории, судьбе и перспективам развития. На конференции были обсуждены такие вопросы, как история Азербайджана в контексте геополитики, социальных и культурных факторов, проблематизация историографии Азербайджана; осознание эстетического наследия Азербайджана; современное состояние азербайджанского языка; Азербайджан в условиях глобализации; современные технологии и инновации. На конференции принял интерактивное участие и выступил директор Центра истории Кавказа, научный работник Института по правам человека Национальной Академии Наук Азербайджана, Ризван Гусейнов. 

Со вступительными речами к участникам обратились директор Фонда РВАК Шамиль Тагиев, затем ответственный секретарь конференции Дмитрий Круглых.

После этого на конференции выступили:

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Ризван Гусейнов // ВИДЕО

3/14/2015  


РИЗВАН ГУСЕЙНОВ // СБОРНИК видео, репортажей, документальных фильмов и новостей

                                                                                                                                                                    

Фильм "www.voyna" об армяно-азербайджанском конфликте


Документальный фильм о ведении информационных войн в интернете на примере армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

12 марта 2015 г.

Armenians lay claim to a number of churches on Georgian territory

3/12/2015  

The Georgian media yesterday put out a story that could easily develop into a major scandal between Tbilisi and Yerevan. Some of the Georgian media published a confidential letter by the Primate of the Armenian Apostolic Church (AAC) in Georgia, Bishop Vazgen Mirzakhanyan, to Georgian Prime Minister Irakli Garibashvili containing a request to hand over a number of churches on Georgian territory to the diocese of the AAC. 



The Georgian media yesterday put out a story that could easily develop into a major scandal between Tbilisi and Yerevan.


Some of the Georgian media published a confidential letter dated 10 December 2014 by the Primate of the Armenian Apostolic Church (AAC) in Georgia, Bishop Vazgen Mirzakhanyan, to Georgian Prime Minister Irakli Garibashvili containing a request to hand over a number of churches on Georgian territory to the diocese of the AAC. The letter was registered in the Georgian prime minister’s office on 12 December 2014 under number 42179.
The letter expresses a request “…to return repossessed churches and monasteries (functional and non-functional), their ruins and the land on which they are or were situated to the ownership of the Georgian Diocese of the Armenian Apostolic Orthodox Holy Church. By way of an appendix we present a list of 442 churches and monasteries (operative and non-operative), as well as their ruins, which were repossessed from the Armenian diocese”.

The Georgian media draws attention to the fact that this letter was received on the day that Armenian Prime Minister Hovik Abrahamyan arrived on an official visit to Georgia, and as part of this visit he visited the Surb Echmiadzin Church in Avlabari.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

11 марта 2015 г.

Турецко-армянские отношения войдут в линию более жестких контрмер

3/11/2015  

REPORT.AZ 

Армянская диаспора сегодня стала малозначимым инструментом давления Запада в политической игре против Турции, заявил Report научный сотрудник Института прав человека Национальной академии наук Азербайджана (НАНА), историк Ризван Гусейнов, комментируя последствия проведения Арменией мероприятий по поводу столетия так называемого "геноцида армян".
"За прошедшие 40-50 лет после того, как была поднята и актуализирована тема пресловутого "геноцида армян", максимум, что смогли сделать армяне - это совершить ряд терактов в 70-80-ые годы против турецких дипломатов и граждан - в самой Турции, странах Европы, США. После этой волны начались жестокие репрессии против "армянского терроризма". Турция ультимативно потребовала от стран Европы и США ликвидировать базы армянских террористов, которые в основном располагались в странах Европы и Америки и на контролируемых США точках на Ближнем Востоке. После этого пошел спад интереса к этой теме ", - отметил историк.
Говоря о целях актуализации армянской диаспорой вопроса так называемого "геноцида армян", сотрудник института отметил, что диаспора таким образом пытается добиться нескольких целей.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

6 марта 2015 г.

Кавказская политика и наука царской России: Армянский вопрос и И.Орбели - 2 ЧАСТЬ

3/06/2015  

2 ЧАСТЬ

И.Орбели научно обоснованно утверждал, что древние армянские княжеские роды, были выходцами из тюркских родов Центральной  и Передней Азии. То есть изначально это не были этнические армяне, являлись представителями парфянской и тюркской знати.


Имеет смысл более глубоко коснуться личности И.Орбели, который внес большой вклад в науку. Иосиф Абгарович Орбели родился 8 [20] марта 1887 года в Кутаиси — умер 2 февраля 1961 года в Ленинграде. Известный востоковед и общественный деятель, академик Академии наук СССР (1935), академик Академии наук Армянской ССР и её первый президент (1943-1947), в 1934-1951 гг. директор Эрмитажа. Уникальные факты и редчайшие фото о жизни и деятельности И.Орбели, особенно советского периода, приведены в книге Ашота Арзуманяна «Братья Орбели» [1], вышедшей в 1976 году в Ереване. В ней собраны воспоминания близких, родных, коллег и жен И.Орбели, а также уникальные фотографии.

А.Арзуманян отмечает, что Иосиф Орбели прекрасно владел несколькими языками, в том числе и азербайджанским языком. [1, стр. 13] Армянский автор подтверждает, что в 1909 году молодой И.Орбели был командирован в Нагорный Карабах для сбора средневековых надписей. [1, стр. 14] в том числе в Гандзасаре и других албанских храмах. По итогам своих исследований эпиграфических надписей в храмах и памятниках верхнего Карабаха, И.Орбели готовил к печати книгу «Надписи Гандзасара и hавоцптука», сигнальные экземпляры которой увидели свет в 1919 году. Но затем произошло что–то странное, о чем свидетельствует письмо И.Орбели от 9 января 1922 года, адресованное им Петербургской Академии. В своем письме ученый сетует на волокиту и проволочки с выпуском книги и высказывает свое отчаяние относительно невозможности подвести итоги исследований в Карабахе.

Приводим целиком собственноручное письмо И.Орбели на полях его книги «Надписи Гандзасара и hавоцптука» [4, стр. IV], где он возмущается многолетней задержкой выхода в свет его готовой книги: «Прошло пять лет после того, как было написано и набрано мое предисловие, семь лет после того, как основная часть книжки была сверстана, почти тринадцать после того, как надписи были собраны. Я менее чем когда-либо надеюсь посетить еще раз в Хачен и проверить свои чтения. С еще большей тревогой за возможные погрешности и с еще большим убеждением в необходимости выпустить этот сборник надписей, собранных в местности, где несколько лет свирепствовала война, где человек и природа совместно разрушали древние памятники, я подписываюсь к печати эту работу.

8 января 1922                                                                                                               I.O.»

И.Орбели в предисловии книги «Надписи Гандзасара и hавоцптука» в сноске отмечает, что далеко не во всем согласен с переводами и трактовкой надписей Гандзасара, сделанные до него в середине-конце 19 века М.Бархударянцем и др. И.Орбели по этому поводу пишет: «При списываніи надписей я располагалъ самымъ новымь, впрочемъ — не всегда лучшимъ, изданіемъ хаченскихъ надписей еп. Макара (Бархударянца), и если я съ нимъ расхожусь въ чтеніи — расхожусь сознательно». [4, стр. III] Он делает акцент на том, что постарался исправить «погрешности иногда очень крупные, старых изданий, во всяком случае стремился сохранить текст так, как он есть...». [4, стр. III]

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

4 марта 2015 г.

Ереван давит на Тбилиси: Перехвачено тайное письмо армянского Епископа в Грузии (фото)

3/04/2015  
gulustan.info 

Армения потребовала передать ей свыше 400 храмов на территории Грузии. Представляем письмо с требованием и список этих храмов. Можно понять что речь идет о колоссальной собственности на территории Грузии, которую Эчмиадзин хочет подчинить себе.




12 декабря 2014 года премьер-министр Армении Овик Абрамян прибыл в Грузию с официальным визитом. В сопровождении членов правительства он направился к Авлабарскую церковь Сурб Эчмиадзин, у входа которой развевались флаги Армении и Грузии. Высокопоставленных гостей хлебом и солью встретили предводитель Епархии Армянской апостольской церкви в Грузии, Епископ Вазген Мираханян и другие духовные лица. Мирзаханян представил гостям историю старой армянской церкви.
В этот же день на имя премьер министра Грузии Ираклия Гарибашвили поступило конфиденциальное письмо от имени Мирзаханяна с требованием о передаче  ряда церквей на территории Грузии  Епархии армянской церкви в Грузии. Письмо зарегистрировано в Канцелярии премьер- министра Грузии 12 декабря  2014 года под № 42179, то есть оно было приурочено к визиту Абрамяна в Грузию и этот вопрос, очевидно, обсуждался на встрече двух премьеров. Ниже приводим оригинал этого письма и список храмов на которые претендует Армянская церковь в Грузии: 
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

2 марта 2015 г.

Кавказская политика и наука царской России: Армянский вопрос и И.Орбели - 1 ЧАСТЬ

3/02/2015  
Ризван ГУСЕЙНОВ

1 ЧАСТЬ

В преддверии Первой мировой войны Россия опасалось, что боевые действия с Османской Турцией на Кавказе могли обернуться потерей Эриванской губернии. В таком случае, армянское население во главе с церковью Эчмиадзина могли оказаться в руках Турции. Тогда в российских политических кругах созрел план создания запасного «армянского царства» в высокогорном Карабахе, центром для которого было выбран арменизированый албанский монастырь в Гандзасаре.


картина В.И.Машкова о переселении армян из Персии на Кавказ
В течение XIX-начала XX вв. царская Россия, завоевав обширные территории на Кавказе, в Малой и Передней Азии, попутно создала идеологическое и историческое обоснование своего продвижения в эти регионы. Самодержавие, впрочем как европейские державы того периода свою экспансию на мусульманский Восток частенько обосновывали «защитой и освобождением» христианского населения. На Кавказе и других территориях, куда двигалась Россия, решено было «освобождать» христианские народы, в том числе армяно-григорианского вероисповедания. Самодержавие, выбирало разные проекты, и в конце XVIII пришло к решению «восстановить» Армянское царство. В создании идеологической доктрины на мусульманский Восток большая роль отводилась разного рода полумифическим античным, римским картам, источникам и авторам, ссылаясь на которых российская и европейские империи стремились чертить новую геополитическую карту Кавказа и Малой Азии.

Царская Россия в период завоевания Южного Кавказа, с целью идеологически обосновать свое здесь присутствие взяла на себя миссию воссоздания «древних государств» на территории Турции, Ирана и Кавказа. Это была уловка с целью привлечь на свою сторону христианские народы региона, поскольку возникла необходимость облачить какой-нибудь миссионерской доктриной свое продвижение на юг. Для этих целей была выбрана, в том числе идея «восстановления древней Армении». Однако тогда, под армянами подразумевались различные этносы и народы, исповедовавшие армянское григорианство, не современный армяно-хайский (гайканский) народ. Тогда существовала целая сеть армянских патриархий, католикоссатов и епископств на Востоке, паствой которых являлись различные этносы. Патриархией гайканского или хайского народа (самоназвание современного армянского народа) была Араратская церковь в Эчмиадзине. Поэтому, не имеют оснований современные претензии армянских идеологов на богатое наследие и культуру всех христианских народов Кавказа и Малой Азии. Это все равно, что один из народов исповедующих Ислам станет претендовать на все мусульманское наследие, культуру, храмы в мире, или же если какой-то из народов исповедующих Католицизм предъявит претензии на все культурное, архитектурно-историческое и духовное наследие католического мира.

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ
Подписаться на: Сообщения (Atom)