РИЗВАН ГУСЕЙНОВ

29 декабря 2012 г.

На русском языке вышла книга «Спецназовец» о боевом пути разведчика Ибада Гусейнова - ФОТО

12/29/2012  



29 декабря в Бакинском Славянском Университете (БСУ) состоялась презентация книги «Спезназовец» на русском языке, посвященной боевому пути легендарного разведчик, Кавалера Ордена «Азербайджанского Знамени» ИБАДА ГУСЕЙНОВА, который прошел в прямом смысле мистический боевой путь в Первую карабахскую войну.

Проведенные его разведывательно-диверсионным отрядом боевые операции являются предметом пристального изучения военных специалистов, а также наглядным пособием для молодых воинов и патриотов. Ведь Ибад Гусейнов своим примером доказал, что даже, казалось бы, в безысходной ситуации, в окружении хорошо вооруженного противника можно не только противостоять врагу, но и разбить его с минимальными потерями для себя.

В этой книге излагаются реальные факты, события и рассказы очевидцев. В книге публикуются также материалы боевого товарища Ибада Гусейнова, ветерана карабахской войны Сахиба Ширинова о войне, психологии, о военном строительстве в Азербайджане, о Карабахе и др. Независимо от заглавия, данная книга, основываясь на реальных фактах, жизненно необходима, так как она пропагандирует безграничную смелость и достоверную правду. Главный фактор, придающий книге ценность, – это то, что здесь военнослужащий повествует о военном – со всей сердечностью, со всей любовью, но правдиво. Книга адресована широкому кругу читателей, в первую очередь молодежи.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

21 декабря 2012 г.

Кто готовит новые «бомбы» на Северном Кавказе – к вопросу о межэтнических отношениях, взгляд из Баку

12/21/2012  


kavpolit.com 21.12.2012 
Политолог, историк, диссертант Института прав человека Национальной Академии наук Азербайджана

- Какова была роль националистического армянского движения и требований армянских националистов об  отделении Нагорного Карабаха от Азербайджана, в самом конфликте и в развале Советского Союза? 
- Эта роль была огромна. Советский Союз был многонациональной страной и всякая попытка перекройки и разрушения его внутренних границ, всякий этнический национализм и пропаганда вражды к другим нациям и народностям в союзном государстве, при непротивлении таким тенденциям со стороны центральной власти в Москве, неизбежно должны были вызвать (и вызвали) разрушение всей системы. Нагорный Карабах был слабым звеном в цепи, несущим кубиком в конструкции. Кубик выдернули, и конструкция обрушилась. Вслед за Карабахом межнациональные конфликты полыхнули в ряде регионов страны, подведя ее к дезинтеграции и уходу в небытие.- Какова была роль националистического армянского движения и требований армянских националистов об  отделении Нагорного Карабаха от Азербайджана, в самом конфликте и в развале Советского Союза?
Любопытно, что армянское население Нагорно-Карабахской автономной области (НКАО), составлявшее примерно 80 тысяч человек, имело лучшие условия жизни, чем среднестатистическое азербайджанское население других регионов нашей республики в советский период. По уровню жизни Нагорный Карабах мало чем отличался от столицы Азербайджана – Баку. Существовал явный контраст в уровне благосостояния населения в Нагорном Карабахе и в прилегающих к нему азербайджанских районах (в Карабахе он был явно выше).
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

20 декабря 2012 г.

Большой Азербайджан в российских, европейских и иных источниках - 9 Часть

12/20/2012  



erevangala500.com                                                                        РИЗВАН ГУСЕЙНОВ

Переселение Россией армян на Кавказ
ЧАСТЬ 1 

ЧАСТЬ 2

ЧАСТЬ 3  

ЧАСТЬ 4

ЧАСТЬ 5

ЧАСТЬ 6

ЧАСТЬ 7

ЧАСТЬ 8


ЧАСТЬ 9

Причины неожиданно враждебного отношения российского самодержавия к Азербайджанским ханствам


Генерал Павел Цицианов, назначенный в 1802 году командующим на Кавказе, видимо имея конкретные инструкции от российского самодержавия начал открытую военную кампанию против азербайджанских ханов и считал Гянджинское ханство, правители которого были из правящей в Персии династии Каджаров главным противником российской экспансии в регионе:

«Ганжа – первой укрепленный город, держащий в страхе весь Адербиджан, ключ ко всему Персидскому Государству…». («Аврора», том III, Ну.1, Москва, 1806, стр. 97-98. Поход Князя Павла Дмитриевича Цицианова в Карабахскую область.)

Кровавый штурм Гянджи 3 января 1804 года русскими войсками во главе с генералом П.Цициановым, обернулся массовой резней мирного населения города, когда только в центральной мечети города были изрублено и сожжено около 1000 женщин, детей и стариков. По поводу беспрецедентного по жестокости штурма Гянджи российские источники писали:

«ВЗЯТИЕ ГАНЖИ

Развалины и опустошенные домы возвещают плачевныя события города. Крепость, почитавшаяся лучшею во всем Адербиджане, не охранила, но пережила его…

Местное положение Ганжи, держащей в страхе весь Адербиджан, и крепость, между Азиятцами слывшая оплотом, сделали приобретение сие важным для России». (Муханов П.А. Взятие Ганжи. «Московский Телеграф», М., 1825, часть пятая, стр. 242-250).
ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

17 декабря 2012 г.

Восточные конфликты-2013. Драма должна продолжаться - МНЕНИЯ ЭКСПЕРТОВ

12/17/2012  


net-fax.org
В 2013 год Ближний Восток вступает в тревожном состоянии «арабской весны», ставшей пока самым неожиданным геополитическим феноменом нашего времени. Ситуация, сложившаяся у азербайджанских границ, грозит взорваться военными конфликтами с абсолютно непредсказуемыми последствиями.
Наши эксперты на традиционном заседании редакционного «Круглого Стола» представят свое видение событий на евразийской «дуге нестабильности», которые могут произойти в самом обозримом будущем.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Средневековая мусульманская Россия. Какую веру исповедовала Русь до XVII века? - Часть 2

12/17/2012  


smi2.ru                                       Ingvar Ruricson

часть 1

часть 2 

Конечно, в первой части анализу подвергалось старообрядчество в том виде, как оно дошло до наших времён через века преследований и гонений. Так что содержание первоначальной Православной обрядности могло быть ещё ближе к Исламу.
Но, слава Богу, наступил 1666 год. (или 1653-54 гг) Никон решил ввести новую веру и принял христианство-богомильство из Болгарии. После этого мы стали называть свою веру греко-православной, но с греками никак объединиться не можем. Почему? Не знаю. Не судьба, наверное.
Как сообщает Георг Шлёйзинг в своей книге «Религия Московитов» (1695 год), русские в это время (а это уже петровские времена) считают себя греко-православными, но вместо приветствия произносят «Салом». «Их главные попы, или священники читают народу в церквях Новый Завет. Что же до Ветхого Завета, то, по их разумению, в нем содержатся непристойности, кои далеки от того, чтобы быть читаемы публично народу, а потому они не считают достойным затрагивать их, исключая псалмы Давида. К этой Священной книге питают они такое отвращение, что считают профанацией само внесение ее в церковь и разрешение там ее читать. Что до чтения Нового Завета, они проводят его так равнодушно и так быстро, что читающий не понимает смысла читаемого, а присутствующие не обращают на него никакого внимания».
P. S. Все, что выше писалось, не касается земель Западной Украины и Новгородского княжества.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

16 декабря 2012 г.

Средневековая мусульманская Россия. Какую веру исповедовала Русь до XVII века?

12/16/2012  
smi2.ru                                                                        Ingvar Ruricson


Данной статьей я хочу продолжить разговор о религии Руси, начатый в моей работе «Русь Исламская – воспоминание о будущем». В качестве основного источника будем использовать главу из книги Алексея Бычкова «Киевская Русь. Страна, которой никогда не было?» под названием «1000-летие крещения Руси, или Какую веру принял князь Владимир Святой». Хотя я категорически не согласен с названием книги, мысли в её содержании высказаны довольно интересные.
Стиль изложения я избрал несколько необычный. Буду приводить целые фрагменты из упомянутого первоисточника, и давать к ним свои комментарии, поскольку не все наши читатели в достаточной степени владеют предметом. Кроме того я не всегда полностью согласен с трактовками автора цитируемой работы Текст первоисточника будем давать жирным шрифтом, а комментарии – обычным.
ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

12 декабря 2012 г.

Иссыкская надпись 2600-летней давности. Две строки сакского письма изменивших взгляд на историю тюрков - 2 ЧАСТЬ

12/12/2012  

erevangala500.com                                                   автор: Эльшад Алили

Скачать статью целиком по ссылке https://docs.google.com/document/d/1fS8MLAi7o04R9rXteyNtGUYW_Ul4ZXstiCjTsmO2BxM/edit#bookmark=id.gjdgxs

1 ЧАСТЬ


2 ЧАСТЬ

Прямоугольная пиктограмма, внутри которой имеются 24 отсека, может символизировать родную землю, где расположилась 24-и родовая структура Тюрко-Огузского Эля (Иля), которая именовалась OĞ/OG – народ.

Значения слов:

oğ – род, племя, родовая структура, племенной союз, народ (буквально стрела). В этом смысле отмечается в большой эпитафии в честь Кюль-тегина (политический и военный деятель Второго тюркского каганата, (685-731 гг.)), включенной в «Древне Тюркский Словарь» (ДТС, стр. 370).  Фиксируется в таких тюркских родовых делениях как ON OK, ÜÇ OK, BOZ OK.  В нашем случае отмечается в форме дательного падежа – oğa. Этот прототюркский корень сидит в термине OĞUZ.  С прототюркского языка глагол uz переводится, как следовать за кем-то, присоединяться, примкнуть (ДТС 605, 620). То есть буквально OĞ-UZ этимологически выводится как объединенные стрелы;
sən – ты (ДТС 45);.
ang – клятва.  Хотя это слово с древнетюркского периода больше известно как ant, или and.  Но у Махмуда Кашгари отмечается глагол angar - клясться (Махмуд ал-Кашгари “ДИВАН ЛУГАТ ат-ТУРК”, КАЗАХСТАНСКИЕ ВОСТОКОВЕДНЫЕ ИСЛЕДОВАНИЯ – Алматы, 2005, стр. 238), где корнем выступает ang;
iç – пить (ДТС 201). В тексте употребляется в императиве;
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

11 декабря 2012 г.

Иссыкская надпись 2600-летней давности. Две строки сакского письма изменивших взгляд на историю тюрков

12/11/2012  


erevangala500.com                             автор: Эльшад Алили
Сакский "Золотой воин" из кургана

В 1970-м году на окраине города Иссык, находящегося в пятидесяти километрах на востоке от Алматы казахскими археологами под руководством Камала Акишева был раскопан один из сакских царских курганов. Сам курган диаметр, которого составлял 60 м, а высота 6 м. имел многослойную насыпь, под которыми была обнаружена захоронение молодого человека. Самого захороненного после назвали «золотым воином», так как шлем, кафтан, шаровары, сапоги его были украшены золотыми пластинами с изображениями снежного барса, лошади, горного козла и архара выполненными в скифском зверином стиле. 

При нем так же был меч с золотой рукояткой. Вместе с молодым человеком в могильник были уложены и другие предметы, в частности орнаментированные посуды, блюда, чаши из глины, бронзы и серебра. На внешней, то есть выпуклой стороне одной из серебряных чаш имелась надпись тюркскими руническими символами. Сами находки датируются VI-V вв. до н.э.



Находки в кургане Иссык по количеству изделий и утонченной технике изготовления предметов украшения и быта являются уникальными и содержимое самого могильника с точки зрения исторической науки просто неоценимо. И вообще Иссыкский курган считается одним из самых больших скифских археологических памятников. В научной, и публицистической литературе про Иссыкский курган, и о найденных предметах в данном могильнике имеются не, мало сведений. В нашем случае мы затронем только чтение рунической надписи, начерченной на серебряной чаше, которая в литературе также известна под названием «Чаша Акишева». Надпись состоит из двух строк, где представлены двадцать пять рунических символов, основная часть которых даже визуально идентифицируются древнетюркскими руническими знаками. Рядом строк начерчена прямоугольная пиктограмма, разделенная внутри на двадцать четыре отсека. На поверхности чаши также имеется отдельно начерченный рунический знак, который обособлен от двух строчной надписи.


 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ
Подписаться на: Сообщения (Atom)