РИЗВАН ГУСЕЙНОВ

30 июля 2012 г.

Стамбульский Университет BILGI: Мы ищем не просто таланты, а в первую очередь лидеров - ФОТО

7/30/2012  

Часть Первая

Часть Вторая

Одним из наиболее популярных ВУЗов в Турции и зарубежом является Стамбульский Университет BILGI, который находится в самом центре, в престижном районе Стамбула. Университет BILGI был основан в 1996 под эгидой турецкого Совета Высшего Образования как частное, некоммерческое учебное заведение. Здесь обучается почти 10 000 студентов. Сегодня BILGI предлагает университетские и мастерские программы в таких областях знаний как общественные науки, экономика, бизнес, коммуникации, искусству и праву. За эти годы Университет окончило более 16 000 выпускников. 
 
Стамбул – динамичный город, культурно-историческая столица Турции, с населением 15 миллионов человек; коммерческий, финансовый, культурный и образовательный центр государства. Исторически, Стамбул был столицей Византийской и Османской Империй, местом переплетения различных культур. И сегодня, этот город сохраняет свой богатый космополитичный характер и является одним из лучших и интересных мест для обучения иностранных студентов.

Попав на территорию центрального кампуса Университета BILGI, мы окунулись в уникальный мир науки и истории, поскольку нас повели в расположенную на территории кампуса старейшую электростанцию Стамбула - ныне музей Santral Istanbul Contemporary Art Centre. Эта первая в Османской империи, работавшая на угле электростанция, фундамент которой была заложена в 1910 году, действовала с 1914 года по 1980-ые гг. и долгое время обеспечивала Стамбул электричеством. 

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Древнее тюркское наследие: Саки Сисакана и Арана (3 часть)

7/30/2012  

Центр истории Кавказа при Институте общественно-политических исследований «AZER-GLOBE» продолжает проект «Тюркский след в Древнем Мире: Разрушение ложной исторической матрицы». 

Древнее тюркское наследие: Саки Сисакана и Арана

Эльшад Алили

1 часть



3 часть
 
И так по вышеприведенным сведениям становится ясно, что территории Южного Кавказа и части Манны почти минимум как 3000 лет являются территорией проживание саков, и которые повторяюсь, в ассирийских источниках проходят как гимирраи. 

Древние греки очень часто позаимствовав аккадские и древнеперсидские термины и этнонимы, создали путаницу в своих летописях,  с такими названиями как киммерийцы, саки и скифы, чего не смогли усечь многие современные исследователи. Анализ данной ситуации отняло бы много времени, да и для данного материала имеет не очень принципиальную важность. Тем более, что мы пока еще не рассмотрели все интересные моменты в вышеприведенных отрывках Хоренаци, так как экскурс по произведениям Страбона и надписям Ванского царства имел целью подкрепить историческими сведениями присутствие именно сакской державы в этом регионе. 

Хоренаци, говоря про Сюник, приводит очень важную информацию, отмечая, что «персы с боль­шей точностью называют ее (т.е. Сюник) Сисаканом». Следует отметить, что в среднеперсидском языке -си является эквивалентом числительного три. В этом случае Сисакан этимологизируется как «Три Сака». Термин САК с прототюркского языка переводится как «стрела», а иногда как «наконечник стрелы», или «наконечник копья», семантический расклад которого мы рассмотрем в другой работе. Напомню, что синонимом этого термина в древнетюркском языке является  также термин ОК (с модифкациями OX, OQ и OĞ). Многие тюркские родовые обединения называли себя этим термином. Как я отметил одним из значений этого термина будет стрела (23), а другое «родовая структура» (24). И как я уже отметил многие тюркские родовые структуры в своем названии использовали этот термин. Например ON OK (десять стрел) , BOZ OK (сломанная, или серая стрела), ÜÇ OK (три стрелы) и т.п. По всей вероятности этноним «гунн» является производным от OKON, где начальная глассная просто упала, что является не редким явлением в связи с тюркскими терминами и особенно теми, которые были заимствованы инородцами, как в примере «алаша-лошадь», или «алачыг-лачуга». И в этом свете фонетическое произношение «кон/хон», который проходит в текстах грабара более близок к оригиналу чем  «гунн» европейских авторов.  

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

28 июля 2012 г.

Закир Тагиев: На Западе, кажется, совсем забыли самое главное - что такое деньги

7/28/2012  
Интервью ИА REGNUM с предпринимателем, экс-кандидатом в президенты Азербайджана, экономистом Закиром Тагиевым.

ИА REGNUM: Сегодня на Ближнем Востоке, в Северной Африке - в странах арабского мира происходят политические катаклизмы, которые обычно связывают с Западом, пытающимся, якобы, всеми путями спасти мировую финансово-экономическую пирамиду от полного развала. Насколько верно утверждение, что "крестовый поход" против арабских стран связан со стремлением Запада создать там новые ручные режимы, позволяющие и далее контролировать углеводородные и другие богатства Востока?

Еще два года назад в интервью ИА REGNUM я говорил, что в мире происходит системный, а не финансово-экономический кризис, что любая общественно-экономическая формация, в том числе и западная, исчерпав себя, обречена перейти к новой формации или же погибнуть вовсе. Но для того, чтобы решить эту проблему, нужна идеологическая подоснова, которая позволит крушить старую систему и строить на ее обломках новую формацию.

Что касается моей позиции по этой теме, то еще в 1994 году на экономическом форуме в Женеве я выступил с новой программой, которая вызвала широкие дебаты среди ведущих экономистов. Я представлял ее тогда президенту России, и она была поддержана со стороны 28 партий и политических движений РФ. Я назвал свою программу - Концепцией развития мирового сообщества. Но тогда еще не наступило время для ее претворения в жизнь, постсоветское пространство переживало процесс поедания и обворовывания советского наследия и начальный этап "дикого капитализма".

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

24 июля 2012 г.

Особенности и льготы для азербайджанцев при получении престижного образования на Северном Кипре

7/24/2012  
В один из жарких июльских дней мне поступило предложение принять участие в поездке по Северному Кипру и Турции, целью которой являлось знакомство с турецкой высшей образовательной системой.

Нам – группе азербайджанских журналистов предстояло в течение короткого периода, преодолев многие тысячи километров, посетить несколько известных ВУЗов Турции. Учитывая важность и многогранность увиденного и услышанного, я решил поделиться этим с азербайджанской публикой, тем более, что это будет интересным в первую очередь абитуриентам и родителям, желающим дать своим детям престижное и перспективное высшее образование.

Первая Часть

Северный Кипр: Средне-Восточный Технический Университет

(интересующиеся и желающие учиться в Кипрском кампусе СВТУ могут ознакомиться с подробной информацией на сайте kkk.odtu.edu.tr)

Нас принял гостеприимный кампус Средне-Восточного Технического Университета (СВТУ), находящийся на Северном Кипре, в регионе Гюзелюрт, недалеко от Средиземноморского побережья. Кипрский филиал СВТУ, центр которого расположен в  Анкаре, поразил нас суперсовременным кампусом, а также масштабом строительства новых зданий и инфраструктуры. Фактически кипрский кампус вобрал в себя многие новейшие достижения западных передовых образовательных систем и инноваций, как в сфере, так и в сфере обеспечения комфортного и качественного быта для студентов. Достаточно отметить, что кипрский кампус, раскинувшийся на 300 гектарах (размером со средний городок), почти на 30 % обеспечивает свои потребности в электричестве и тепле за счет энергии солнца.
 Нас радушно принял ректор кипрского кампуса СВТУ Тургут Тумер и ведущие преподаватели, которые дали обширную информацию о преимуществах получения высшего образования здесь и преференциях в дальнейшем обеспечении высокооплачиваемой работой для выпускников СВТУ. Выпускники СВТУ работают в таких мировых нефтяных компаниях как BP, Schlumberger, McDermott, а также в ведущих компаниях в индустриальной, промышленной, электротехнической и электронной сферах. СВТУ согласно недавно проведенному опросу западных СМИ входит в сотню Университетов мира, куда желают посылать абитуриентов и чьи кадры хотят брать на работу компании. Следует отметить, что опрос проводился среди 17000 респондентов: глав и представителей руководства компаний и фирм по всему миру. СВТУ также входит в список наиболее престижных ВУЗов мира и является единственным из Турции в этом списке.

Диплом СВТУ котируется на уровне с дипломами ведущих ВУЗов США и Европы.

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

13 июля 2012 г.

Тюркский след в Древнем Мире: Разрушение ложной исторической матрицы - Часть 2

7/13/2012  

Центр истории Кавказа при Институте общественно-политических исследований «AZER-GLOBE» продолжает проект «Тюркский след в Древнем Мире: Разрушение ложной исторической матрицы». 

Древнее тюркское наследие: Саки Сисакана и Арана - 1 часть


Эльшад Алили

1 часть

2 часть

Упоминание в текстах грабара имен Ашкеназа, Торкома, Гамира (саки-киммерийцы Каппадокии) и скифской линии в целом достаточно не изученный вопрос в первую очередь в силу не, угодности сложившейся исторической и политической конъюктуре. Хотя анализ текстов показывает, что как бы они не были откорректированы и скомбинированы, в них остаются моменты, где высвечивается именно скифский период истории и географии области под названием Армения. 
Насколько Моисей Хоренский  был знаком с историей сако-скифских племен Верхнего Тигра и Ефрата, Кавказа и Анатолии судить сложно. Но в своем списке царей, которую он представляет как хайкидскую линию, он  приводит имена скифских вождей, где первым проходит имя   Паруйра сына Скайорди (в переводе «сын сака»), который в его списке упоминается как первый законный царь Армении, территория которой тогда находилась на юге-западе от озера Ван. Имя этого персонажа корреспондирует с именем скифского вождя Бартатуа, который упомянут в омниях Эссархаддона (время правл. 681—668 гг. до н. э.), и которого привычно идентифицировать с Прототием сыном Мадия, упоминаемым у Геродота. При этом Хоренаци не имея в руках точных родословных данных всех царей линии Паруйра автоматически возводит их к мифическому Хайку. Кроме Паруйра род и племя Сисаково, владевшее Сисакан-Сюником тоже являются частью некогда могучих саков оставшихся раздробленными островками по всему Кавказу и Малой Азии после войн с Ахеменидами и македонцами. Даже Хоренский называет их некогда "великими и многочисленными", что дает повод думать о ныне утерянной богатой исторической летописной литературе некогда существовавшей о саках. К этому моменту мы вернемся, но в, начале хочется представить один абзац, где приводится важные сведения о сисаках в его книге:
ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

11 июля 2012 г.

Албанцы Кавказа на французской карте XIX века

7/11/2012  


Исторические карты. Давно не радовали читателей интересными и старинными картами! На этот раз представляем вам, уважаемые посетители, замечательную карту из книги видного французского ученого XIX века Жан-Жака Элизе Реклю "Человек и Земля". На карте "Народности Ирана", составленной согласно планам Дж.Моргана, отчетливо видно, что территорию нынешнего Азербайджана, а конкретнее - Карабах, Зангезур и Нахчыван (Нахичевань) вплоть до XIX столетия населяли "Албанцы Кавказа", или как принято их называть в современной науке - кавказские албаны (албанцы).

Как видно, науке XIX века еще известно коренное население Карабаха и в целом региона - кавказские албаны. Однако, современные армянские ученые и их подпевалы, представляющие в основном российскую науку, для обоснования территориальных претензий армянских националистов на территорию нынешнего Азербайджана / древней Албании Кавказской, голословно утверждают, что, как этнос, кавказские албаны, в большинстве своем были, якобы, арменизированы еще в XV-XVI веках нашей эры, а то и еще раньше...
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

10 июля 2012 г.

Тюркский след в Древнем Мире: Разрушение ложной исторической матрицы - Часть 1

7/10/2012  

erevangala500.com

Центр истории Кавказа при Институте общественно-политических исследований «AZER-GLOBE» представляет новый проект «Тюркский след в Древнем Мире: Разрушение ложной исторической матрицы».

Целью проекта является, показать как многие годы армянская и мировая наука, причисляли известных исторических личностей и культуру древних народов к армянам, тем самым создавая сфальсифицированную историю Армении на Кавказе и в Малой Азии. В частности многие годы официальная зарубежная наука всячески стремится скрыть следы древнего тюркского наследия на Кавказе и Малой Азии, приписывая его другим народам, в том числе и армянам. В статьях будут приведены итоги исследований как в арменистике, армянской историографии и источниковедения, а также и в истории Древнего Востока, поскольку эти сферы являются первоосновой, на которой зиждется многовековая армянская ложь.

Проект ведет сотрудник Центра Эльшад Алили - специалист по древнегреческим, аккадо-шумерским, орхоно-енисейским письменностям.

Древнее тюркское наследие: Саки Сисакана и Арана - 1 часть

Эльшад Алили


Эфор цитирует Херила, который говорит в своем «Переходе через понтонный мост»: Саки, пасущие агнцев, рождением — скифы; живут же,
в Азии хлебом обильной. Хотя и номадов потомки,
Но непорочных людей…

Страбон книга  VII, 3.9

Трактовка исторических топонимов Кавказа, в том числе и Кавказской Албании в среде академических кругов так и не была подвержена своему логическому объяснению. Попытки лингвистического анализа, или ее привязки к тому, или иному языку в большинстве случаев не увенчались успехами, так как оставались чаще всего на уровне гипотетических предположений. И вообще следует отметить, что вследствие всякого рода мнений и предположений албанологов, сама же албанология была введена в тупик, что обусловлено не признанием  тюркского составляющего звена в истории Южного Кавказа, в том числе в Кавказской Албании.

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

4 июля 2012 г.

К ВОПРОСУ О МЕЛИКАХ И МЕЛИКСТВАХ АЗЕРБАЙДЖАНА

7/04/2012  
myazerbaijan.org                             Г.Н.Мамедова

меликства Карабаха

Изучение вопроса о меликах и меликствах Азербайджана в изучаемый период не получило должного отражения в исторической литературе, что объяснялось скудностью фактического материала, сложностью выделить титул «мелик» среди владетельных сословий класса феодалов, а также субъективного подхода к исторической действительности со стороны арменофилов, полностью фальсифицировавших историю азербайджанского народа.
Институт меликов и меликств с вытекающим отсюда социально-правовым смыслом был присущ только албанскому этносу, однако без учета этих особенностей многие дореволюционные и советские авторы подходили к освещению этой проблемы с позиции упоминания имен меликов и связанных с ними политических перипетий, а также констатации фактов существования меликств как административной единицы в отдельных регионах Азербайджана, в частности в Карабахской, Зангезурской и Ширванской областях. При этом в качестве примера приводились в основном 5 христианских меликств Карабаха вместе с возглавлявшими их 5 меликами, которые преподносились как армянские, без единого намека на их родословное и этническое албанское происхождение, а также расположения меликств на территории древней Албании. Кроме того, так как титулы - ханы, султаны, беки и мелики различались между собой только по степени достоинства, богатству, месту, занимаемому в общественно-политической жизни страны, воинской силе и относились к одному классу феодалов, то все эти сословия давались под одним названием беков1,что создавало трудность выделить среди них этот титул.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

АЛБАНСКИЕ И АРМЯНСКИЕ ИСТОЧНИКИ ОБ АЛБАНИИ

7/04/2012  

myazerbaijan.org                                                  Зумруд Кулизаде, доктор исторических наук
Наскальные рисунки Гобустана, Азербайджан MyAzerbaijan.ORG

Пропагандисты идеи «воссоединения великой Армении», как правило, ссылаются на так называемое историческое право, базирующееся на якобы исконном историческом вхождении Карабаха в Армению. В этой связи нам хотелось бы напомнить общественности и, прежде всего, защитникам идеи "миацум", благодаря использованию которой в политических играх сильных мира сего, пролито море слез и крови неповинных людей (убитых, покалеченных, обращенных в рабов-заложников, ограбленных, изгнанных из своих земель и домов), некоторые суждения албанских и армянских историков средневековья и комментарии к ним современных исследователей Армении.
Приводимые памятники и комментарии к ним были опубликованы в Москве в 80-х годах нашего века. В 1976 году в Москве в переводе с древнеармянского на русский с предисловием и комментариями Л.А.Ханларян была издана "История Армении" армянского историка XIII века Киракоса Гандзакеци.
В X главе памятника под названием "Краткое изложение истории страны Албанк", приводимой ниже в форме рассказа, автор писал: "А во второй части мы поместили главу о просветителях страны Албанской, как сородичах и единоверцах наших, наипаче, что предводители их армяноязычны, … народ жил вместе с нами в православной вере, а из всего этого следует говорить об обоих народах вместе" (назван. произведение, стр.132).
Итак, Киракос Гандзакеци твердо различает два близких друг другу по вере и языку предводителей народа, о которых, по его мнению, "следовало бы говорить вместе". Примечательно, что двумя разными народами армян и албан считает переводчик и комментатор источника армянская исследовательница Л.А.Ханларян.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЭТНОНИМА "АРАН"

7/04/2012  

myazerbaijan.org                                                                          профессор Фиридун Джалилов
Хотя понятия “Албан” и “Аран” тождественны, в корне слова Аран содержится двузначное слово “ар”. Одно из значений стало употребляться на заре животноводческой эпохи в Азербайджане, в отношении зимних и летних пастбищ. Это значение носит древний этнографический оттенок, обозначая горные районы, предназначенные для выпаса скота, и отличающиеся мягким климатом. 
Второе значение перешло в древности в шумерский язык, и носит то же значение, что и “ALP/ALB” – “Богатырь”. Так как 2-е значение слова Аран синонимично значению Alb, между ними не существует лексической разницы, поэтому в вышеприведенных примерах одно из наименований звучит как “Alb-eri”, что отражает двойное употребление синонимичных слов. Потому-то слово Аран со значением “Богатырь”, также стало этнонимом. Значит, варианты Албан и Аран, произошедшие от одного и того же понятия, были синонимичными вариациями единого этнонима и отличались лишь частотой употребления в Азерских диалектах (16).
Но дело в том, что в приведенных выше примерах слово Аран употреблялось и значени “место для выпаса”. Если Аран-Дагы (гора Аран), Аранабад, хороним Аран, Аран Тепелери (Аранские холмы), выражение “Аранский язык”, Дорбед-Аран, Муг-Аран, и многие другие двойные наименования связаны с этнонимом АРАН, то Jазы-Аран, Бёюк Аран (армянск. “Мец Аранк”), Дюз-Аран / Аранская равнина (хайск. “Тоц-Арен”), Арандузу, Аранчы и другие топонимы уже определенно можно назвать географическими наименованями мест для выпаса скота.
Итак, рассмотрев примеры употребления компонентов Албан/Алван (хайск. Аghван), Аран приходим к выводу, что Алван (тюркск.) и Аghван (хайск.) являются вариациями этнотопонима тюркского происхождения АЛБАН; оронимы АЛБАН (~ИЯ) и АРАН – синонимичны; все эти варианты обозначали одно и то же племя/страну на разных исторических отрезках времени.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

2 июля 2012 г.

АЛБАНСКИЙ АЛФАВИТ - МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?

7/02/2012  
myazerbaijan.org  

профессор Фирудин Агасыоглу 


В Азербайджане и не Северном Кавказе до принятия Ислама использовались различные виды письма. До прихода арабов применяли многие виды древнетюркской рунической письменности; побывавшие же здесь пришельцы-завоеватели оставили отдельные наскальные образцы арамейской, греческой, пехлевийской, латинской, арабской и др. письменности. Рукопись, сделанную на одной из этих видов письмености (точная принадлежность не установлена) нашли под развалинами древнего поселения в Нахчыване.


В данной же статье я постараюсь дать оценку т.наз. “албанскому” алфавиту.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

АЗЕРБАЙДЖАН, АТРОПАТЕНА

7/02/2012  
myazerbaijan.org  
профессор Фирудин Агасыоглу
Хотя по части этимологии этих названий было высказано огромное количество мнений, некоторые “академики” буквально обеими руками ухватились за пресловутую идею происхождения первого из названий от второго. Однако первое – Азербайджан появилось как этноним, второе же – Атропатена – основано на титуле “атропат”. В основе первого стоит этноним азар/азер/асар (“АЗ/АС” - древнетюркское племя, “ЭР/АР” означает “человек/муж/воин”). Корнем же слова Атропатена является atar/atur (огонь). Для того, чтобы подробнее увидеть это отличие, надо просмотреть вариации этого названия в языках соседних народов. 

В геополитическом значении этот хороним включал в себя земли вдоль Араза/Аракса и приурмийскую зону, затем охватил Дербент, Борчалы, Ираван, Мосул-Керкук, территории севернее и южнее Хамадана. Эти границы сужались и расширялись в зависимости от политических факторов, но этнические границы этого названия намного шире. Для обнаружения форм, способствующих этимологизации названия Азербайджан, мы рассмотрим древнепехлевийские, греческие и арабские источники. Сперва приведем сообщения из источника “Кāрнāмаг ī Ардахшīр ī Пабагāн” (VI в.), “‘Ιστορίαι” Феофилакта Симмокаты (628-638 гг.), сказанное в древности и записанное арабским хронистом Ягутом аль-Хамави. В Карнамаке сказано об основателе сасанидской династии Ардашире-I:

И решил Ардашир двинуться с войсками в страны Арман/Эрман и Адурбадаган/ (55).

Феофилакт Симокатта пишет, что “когда в 590-м году Хосров прослышал о смещении с трона отца его, Хормузда, то бежал в Азрабиган (Αδραβιγάνων)”. (‘Ιστορίαι IV.III.13) (56).

Хотя Ягут аль-Хамави соглашается с тем, что это слово имеет персидское, а не тюркское происхождение (смысл передан все же верно – “Страна Огня”), но он передает и личные налюдения. Он пишет, что это название, записываемое в Шамахе в форме Azerbaijan, аль-Мухаллиб записал в форме “Azribijan”, а местное население произносит “Azerbijan”, иногда продлевая первый звук. По мнению языковедов, имя состоит из частей “Azar/Azer” и “bijan”, и видимо, поэтому относительное прилагательное этого образуется как “azri” или “azari/azeri”, и произносится как “azerbi” (Ягут аль-Хамави, т-I, с. 128) (57).


 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

К ИНТЕРПРЕТАЦИИ ЭТНОТОПОНИМА "АЛБАН/АЛВАН/АГВАН"

7/02/2012  

myazerbaijan.org                            профессор Фирудин Агасыоглу 

Северный Азербайджан, охватывающий и Дербендский район, в латино-греческих источниках (с IV в. до н.э. до нашествия арабов) назывался “Албания”, а в период исламизации и после – у хайских авторов “Агван”, в арабских и грузинских первоисточниках – “Аран”, “Рани”. После распада Сагско-Киммерийского Царства (Saga-Gamar Elı) в IV в. до н.э. живущие выше реки Аракс (далее – Араз) 26 племен (зафиксированные Страбоном) объединились в единое царство под предводительством крупнейшего племени АЛБАН. 
Таким образом, хороним АЛБАН получил наряду с функцией этнонима значение административно-политической единицы, включающей в себя Борчалы, Иреван (ныне Ереван), Шаки, Карабах (АРСАГ) и Нахчыван. Воспринявшее христианство Албанское Царство, оставалось единой административно-политической единицей до захвата арабами, хотя и до этого периода попадало под влияние соседних государств. Население Албании составляли тюрки (саги/саки, араны, албаны, каспии, кангары, гогары, гаргары и многие другие) и дагестаноязычные (ныне их потомками являются удины, цахуры, лезгины, крызцы, рутульцы, будуги).

До н.э. на территории Албании не встречаются ираноязычные топонимы. Т.е., до н.э. иранские племена, жившие по соседству с тюркским массивом в Атропатене (далее – Южный Азербайджан) не перешли на северную сторону Араза, а это значит, что этимологию названия “АЛБАНИЯ” следует искать в тюркском языке, так как попытки этимологизировать этот хороним на дагестаноязычной основе результатов не дали. В отличии от дагестанской, тюркская ономастика позволяет этимологизировать название на тюркской языковой основе. 
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ
Подписаться на: Сообщения (Atom)