РИЗВАН ГУСЕЙНОВ

16 марта 2012 г.

Английская карта 1847 года с указанием Азербайджана на Кавказе

3/16/2012  
gulustan.ws 

Как известно в современной науке достаточно всякого рода мифов и выдумок и вряд ли стоит детально описывать процесс их попадания в научную среду. Политиканство, интриги, попытка переписывания истории для претворения в жизнь территориальных претензий… На наш взгляд, это лишь небольшой перечень путей появления в науке сказок типа «Великая Армения», «Арцах», «древнеармянский» город «Шуши» и прочего бреда. А вот путают непросвещенных этими сказками уже давно…
Russia at the Caucasus - 1847
С тех самых пор, как в Европе возник «Восточный вопрос», европейские государи и правительства с особым рвением искали пути использования религиозных, а позже и национальных меньшинств в борьбе с одним из величайших тюркских государств истории – Османской Турцией.
Чем так не угодила Турция Европе известно и без нас. С одной стороны военная и политическая мощь, с другой – толерантный, открытый новым веяниям науки и искусства мир, созданный славными потомками Огуз-хана, Аттилы и Чингизхана. Успехи этого тюркского государства не могли не беспокоить мракобесов из Ватикана и жадных до чужих богатств королей и императоров Европы.
Одним из ответвлений «Восточного вопроса» стал так называемый «армянский вопрос» , который являлся одним из основных векторов политики Запада и России на Ближнем Востоке.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Между Москвой и Тегераном: Баку выбирает прагматизм

3/16/2012  

net-fax.org
Какова будет долгосрочная политика России в отношении постсоветских стран, расположенных на пространстве Большого Ближнего Востока после возвращения в Кремль Владимира Путина? Какие вызовы несет этим странам и, прежде всего Азербайджану, эскалация напряженности вокруг Ирана, рассчитывающего на поддержку Кремля в своем жестком противостоянии с Западом и Израилем?  Какую политику будет строить Баку со своими соседями на Севере и Юге, чтобы обеспечить себе устойчивое развитие и сохранить стабильность в южно-кавказском регионе?
Эти темы постоянные эксперты редакции обсуждают на традиционном заседании нашего «Круглого стола»:
Елена Касумова, доцент кафедры политологии Академии Госуправления при Президенте Азербайджана
Ризван Гусейнов, политический аналитик, журналист
Александр Васяк, генерал-майор, военный эксперт
Алексей Синицын, главный редактор NET-FAX - NET-ФАКС

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

13 марта 2012 г.

А был ли праведник? Несколько штрихов к портрету Андрея Сахарова

3/13/2012  

Газета "Бакинский Рабочий"

Увы, как летит время, как быстро все вокруг меняется, глобальные события и судьбы отдельных людей мелькают в памяти, вызывая лет через двадцать, переоценку ценности и самих событий и значимости людей их сотворивших.

Удивительно, но сегодня молодое поколение почти ничего не знает об Андрее Сахарове, знаменитом в советское время ученом, пытавшимся позже, во время «перестройки», проявить себя правозащитником мирового уровня. И, надо сказать, что ему это удалось. Думается, что он в полной мере заслужил свою Нобелевскую премию, равно как и Горбачев, — за развал Советского Союза. То, что не стало СССР, наверно, пока рано говорить, хорошо это или плохо, ведь даже о французской революции произошедшей 14 июля 1789 года, до сих пор говорят — время покажет. Единственное, хочется верить, что и распад СССР, и становление независимости бывших советских республик, без участия сахаровых-горбачевых, могло бы быть процессом менее кровавым, более безболезненным, возможно наиболее конструктивным. А для Азербайджана, в частности, вопрос Нагорного Карабаха, старательно раздувавшийся в то время, так же и Андреем Сахаровым, с большой долей вероятности, мог быть решен в процессе мирных переговоров без настоящей войны, без гибели безвинного мирного населения, без изгнания местных жителей, без оккупации. Многое могло быть совсем по-другому.

На первый взгляд Андрей Сахаров представляется великим ученым, правозащитником, гуманистом. Однако, благодаря доступности интернета, сегодня появляется все больше опубликованных воспоминаний, свидетельств и мнений современников, друзей, знакомых Сахарова, которые позволяют рассмотреть несколько новых штрихов к портрету известного академика и сделать более объективные выводы по значимости так называемого, «наследия Сахарова».
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Азербайджанская диаспора: осваиваем науку побеждать

3/13/2012  

net-fax.org
Алена Ходсон, член Редакционного Совета NET-FAX - NET-ФАКС (Канада):
- Долгие годы в общественном сознании укреплялось мнение, что мощная, богатая и разветвленная армянская диаспора выигрывает все сражения информационной войны с Азербайджаном и его союзниками. В общем-то, для подобного утверждения были определенные основания. Однако я уверена, что в информационной войне с Арменией и ее диаспорой происходит некий поворот. Пропагандистские кампании, развернутые азербайджанской диаспорой для того, чтобы донести до мировой общественности правду о ходжалинском геноциде и раскрыть антидемократическую сущность так и не принятого закона о «криминализации отрицания геноцида армян», показали: азербайджанская диаспора в состоянии вполне успешно противостоять самым масштабным акциям армянского агитпропа.
Я вижу несколько неоспоримых и, скажу, даже фундаментальных преимуществ азербайджанских диаспорных организаций перед их армянскими оппонентами. Первое, это то, что в отличие от националистических, замкнутых, ориентированных на изоляционизм армянских общин, азербайджанская - интернациональна по своей сути. Я не знаю ни одного соотечественника, живущего сейчас заграницей, который не поддерживал бы справедливую борьбу азербайджанского народа за освобождение Нагорного Карабаха. Это - огромный потенциал и он во многом привлекает к сотрудничеству с азербайджанскими диаспорными организациями коренных жителей разных стран. А они - люди вполне самодостаточные, успешные, авторитетные в глазах общественного мнения своих государств.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

12 марта 2012 г.

Об исторической географии Кавказской Албании, Армении и албанском этносе

3/12/2012  
udi.az
Территория Кавказской Албании VI-VIII вв

Есть все основания полагать, что территория Албании, как в античный период, так и в раннее средневековье была в одних и тех же пределах. На севере территория Албании простиралась до Дербента, до р. Сулак, на юге до Аракса, от Иберии на западе, до Каспийского моря на востоке. По сообщению синхронных источников VII-VIII вв., т.е. албанского автора Моисея Каланкатуйского и армянского историка Мовсеса Хоренаци, южная граница Албании в I в. н.э. проходила по р. Аракс. Албанский историк отмечает, что пределы Албании без изменения сохранялись до VII-VIII вв.
Согласно армянской традиции, территория Азербайджана в древности и раннем средневековье располагалась севернее р. Куры, только на левом берегу Куры (левобережье), т.е. согласно этой традиции, территория нынешнего междуречья Куры и Аракса — область Арцах (нынешний Карабах), Утик и Пайтакаран  — была армянской.
И только после 387г. эта территория отошла к Албании, но этнически и культурно продолжала считаться восточными областями Великой Армении.
В армянской науке нет единого мнения относительно этой концепции — одни армянские ученые пытаются связать правобережье Куры с завоеваниями армянского царя Арташеса I во II в.до н.э., другие-с завоеваниями Тиграна II армянского царя в I в.до н.э. Изучение античных и раннесредневековых источников, привлечение договоров, заключенных между двумя империями — Римом-Византией и Персией, а также изучение нумизматического материала, соположение реалий Албании и Армении привели нас к следующим выводам относительно исторической географии Армении и Албании.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Уничтоженная статья профессора Нины Гарсоян, разгромившая миф о "Великой Армении"

3/12/2012  

erevangala500.com

В 1971 году в Известиях АН Армянской ССР появилась статья профессора Колумбийского университета Нины Гарсоян «Армения в IV веке» (К вопросу уточнения терминов «Армения» и «Верность»). Но, буквально на следующий день после выхода статья была предана анафеме и впоследствии изъята из печати и уничтожена.

Причина  в том, что ее взгляды начисто отрицали все предшествующие современные исторические опусы армян, а еще более и в том, что они наносили беспощадный удар по армянским «древним хроникам», на которые и ссылаются обычно армянские сочинители истории. Американский историк анализируя период IV в. н.э. убедительно показывает, что в Армении отсутствовали государственность и независимость на протяжении 1,5 тыс. лет, надумана и лжива датировка христианизации, а все древнеармянские и последующие хроники проникнуты духом исторической фальши, вызванными завистью и стремлением выделиться среди других народов.

Приведем ряд фрагментов с комментариями из статьи Гарсоян Н.Г. Армения в IV в. (К вопросу уточнения терминов «Армения» и «верность».-ВОН АН Арм.ССР, 1971, №3).

«Прежде всего хронология этого периода [IVв. и начало V в.], в какой-то мере опирающаяся на дату официальной христианизации страны, нуждается в пересмотре. Данные армянских и классических источников часто резко противоречат друг другу и по разному освещают одни и те же факты. Наконец, тон самих армянских источников существенно меняется на протяжении этого периода.

В частности, чрезвычайно интересна явная «ненависть» армянских источников к армянскому же (Аршакидскому) царствующему дому, в особенности к Аршаку II и Папу – факт совершенно необъяснимых, если читать эти труда как национальную историю…
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

10 марта 2012 г.

Шелале Гасанова: В Азербайджане есть несколько чудес света, которые необходимо увидеть собственными глазами

3/10/2012  

В интервью "Эхо" доцент БСУ, председатель НПО "Поддержка развитию связей с общественностью" Шелале Гасанова рассказала о развитии пиара в Азербайджане

echo-az, Дж.АЛЕКПЕРОВА

                              - Как на сегодняшний день развивается в Азербайджане пиар?
 
- Я так понимаю, что вы ждете однозначной и конкретной оценки. Так вот, если вспомнить, что еще лет 8 назад само слово "пиар" воспринималось как нечто с негативным оттенком, то сегодня можно говорить о существенных подвижках. Серьезное внимание связям с общественностью уделяют органы исполнительной власти, корпорации, НПО. К тому же большие усилия направлены на развитие странового пиара. В общественном сознании понятие "пиар" ассоциируется уже не с черным PR, как в былые времена, а с желанием популяризироваться и поддержать имидж. Следовательно, можно позитивно оценивать сам факт процессуальности в системе развития связей с общественностью. 

Однако как специалист по "паблик рилейшнз", должна сказать, что мероприятия, акции, дни культуры, шествия - все это в большей мере паблисити, чем собственно пиар. Ведь что такое паблисити? Это продвижения идеи или имиджа, привлечения внимания общества посредством коммуникаций, а точнее, прессы. Пиар же более широкое понятие. Это управленческий процесс посредством коммуникаций, конечной целью которого является обратная связь. Здесь должен идти постоянный процесс по алгоритму сообщить - убедить - изменить. На этапе паблисити мы в состоянии только красиво, броско, правильно сообщить. Но привлечет ли внимание наше сообщение, убедит ли и изменит ли что-то важное в общественном восприятии? Вот какой вопрос важен в пиар-деятельности. И вот для чего мы добиваемся обратной связи, т.е. резонанса. 
 
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

6 марта 2012 г.

Фарида Мамедова: «Сами же армяне отмечают, что вся литература и рукописи, были переведены и изданы в 19 веке на армянский язык»

3/06/2012  

Интервью с известным албанистом,  член-корреспондентом НАН Азербайджана, профессором Фаридой Мамедовой

- В какой степени верным является суждение, что современные азербайджанцы, прямые потомки кавказских албан?

- Да, мы являемся потомками в том числе и кавказских албан, поскольку азербайджанский народ сложился из трех мощных основополагающих этно-культурных пластов: кавказоязычного, тюркоязычного и ираноязычного. Об этом подробно указано в моей книге «Кавказская Албания и албаны».

Однако отмечу, что азербайджанский народ является не прямым потомком албан, их прямыми потомками являются удины, которые сохранили верность этническому самосознанию албан, сохранили албанский язык, культуру, религии и в какие другие церкви их не зазывали, они не отказались от своей веры.

Когда в 1836 году царская Россия упразднила Албанскую Апостольскую Церковь, для удин-албан построили в Гяндже православную церковь, с тем, что они должны пойти туда, если не хотят идти в Армянскую церковь. Но албаны-удины этого не сделали и в знак протеста этой российской политике некоторая часть их, отправлялись даже в Грузию, где приняли грузинское православие. Это был единственный знак протеста, на который они были способны в ответ на то, что упразднили их веру.

А другая часть оставшихся в Карабахе албан, вынуждена была пойти в Армянскую церковь.
Однако остальные 90% албан приняли Ислам, поскольку не желали принимать армянскую или православную веру. Принявшие Ислам албаны в процессе этногенеза стали составной частью азербайджанского народа.

Кавказская Албания – исторически самое раннее государство на территории Азербайджанской республики, народ и государство которого являются правопреемниками всего культурно-исторического наследия Кавказской Албании. Недавно было 2500-летие албанской государственности, в связи с чем были проведены мероприятия и международная научная конференция, благодаря высокой гражданской позиции чести и самоотверженности академика Арифа Мирджалаловича Пашаева.

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Сумгаит-Ходжалы: тот, кто роет яму другому, сам в неё и попадёт

3/06/2012  
ИА REGNUM
Замминистра иностранных дел Армении Шаварш Кочарян, будучи выразителем официальной позиции Еревана и его государственной пропаганды, опубликовал на  ИА REGNUM  абсолютно пропагандистский материал под названием «Сумгаит-Ходжалы: не бросай камень в дом соседа, когда твой сделан из стекла». 

Любопытно, что уже в названии материала Ш.Кочарян фактически подтвердил, что захват и уничтожение мирного населения азербайджанского города Ходжалы, являются сознательной ответной акцией на стихийные беспорядки в Сумгаите 1988 года. При этом армянский замминистра, ловко манипулируя фактами и ссылаясь на придуманные армянскими СМИ «доводы», старается представить дело так, что якобы вся ответственность за сумгаитские события 28 февраля 1988 года и резню жителей Ходжалы 26 февраля 1992 года лежит на Азербайджане.

Сумгаит

С целью не дать сформироваться у широкой читательской аудитории одностороннего мнения, которое может создаться после знакомства со статьей Ш.Кочаряна, будет уместным привести некоторые фрагменты и факты из уголовного дела по сумгаитским событиям, которое вела Генпрокуратура СССР, а частичное дознание по особо жестоким фактам проводила Генпрокуратура Армянской ССР в Ереване. То есть все, на что мы ссылаемся ниже, является официальными фактами и выводами, сделанными не азербайджанской стороной, а следственной группой, состоявшей из русских, украинцев, армян и представителей других союзных республик. Все это взято из томов уголовных дел по сумгаитским событиям, которые по некоторым причинам в Армении не любят читать и цитировать, а предпочитают ссылаться на всякого рода домыслы и пропагандистские выкладки армянских СМИ, рассчитанных на неосведомленную и чувствительную публику.
Сперва отметим, что согласно официальным данным в Сумгаите погибло 32 человека, из которых 6 были азербайджанцами, укрывавшими у себя дома соседей-армян! А среди 400 с лишним раненных число азербайджанцев вовсе превышает число армян. (Следственные материалы по сумгаитским событиям).

Ш.Кочарян приводит слова бывшего генпрокурора Азербайджанской ССР Ильяса Исмайлова, который тогда заявил: «Виновники, подстрекавшие людей к погромам (в Сумгаите), в данный момент носят в карманах депутатские мандаты и сидят в Милли меджлисе». («Зеркало», 21.02.2003г.). 

Экс-прокурор Ильяс Исмайлов, прокомментировал нам свои слова, на которые ныне ссылается Шаварш Кочарян. 
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

1 марта 2012 г.

Кого уличают армянские и неармянские ученые в присвоении албанского культурно-исторического наследия?

3/01/2012  
Ризван Гусейнов, диссертант Института по правам человека НАНА

 Центр Истории Кавказа при Институте общественно-политических исследований "Azer-Globe"

erevangala500.com
В течение многих лет армянской науке удавалось безнаказанно арменизировать все культурно-историческое, духовное наследие и географический ареал Кавказской Албании, являвшейся одной из древних цивилизаций на территории Азербайджана и соседних стран. Между тем в трудах известного арменоведа академика И.А.Орбели и других достоверных  источниках издавна изложены интересные аргументы, развенчивающие устоявшиеся тезисы.

 Территория Кавказской Албании и локализация армянских епархий и церквей вне ее          (сост. Парвиз Сулейманлы)

Интересные фрагменты по истории Кавказской Албании и албанам имеются в книге И.А.Орбели «Избранные труды», Ереван, 1963. К примеру, ученый  отмечает, что АРМЯНЕ ЗАХВАТИЛИ АЛБАНИЮ, в частности, нынешний Нагорный Карабах, Хачен. Говоря о «северной Армении», Орбели объясняет, что под этим термином подразумеваются земли Албании и пишет: «Для бытописания феодальной знати Кавказа этой эпохи (XII-XIIIвв. – Р.Г.) особенно ценны те изображения вооруженных мечом, луком, колчаном, копьем, алебардой и пикой с развевающимися на фоне флажком воинов, воинов которые встают перед нами при изучении котлов и рельефов и которые находят себе ближайшее соответствие в технически много менее совершенных украшениях грубоватых крестных камней Северной Армении, вернее - захваченных армянскими феодалами южных областей Албании, как нынешний Нагорный Карабах, и, в частности, район, примыкающий к Гандзасару… » (1).

В своих трудах И.Орбели неоднократно констатирует, что в Гандзасаре на надгробиях и надписях упоминаются имена албанских патриархов, князей и известных людей.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

ВОЗМОЖНЫЕ ПАТОЛОГИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ, РАЗВИТИЯ И СОХРАНЕНИЯ ПРЕСЛОВУТОГО "АРМЯНСКОГО ВОПРОСА”

3/01/2012  

РУСТАМ РУСТАМОВ, доктор медицинских наук, профессор


Проблема обострения глобального антропогенного кризиса и связанная с ней проблема опасности человека для самого общества, считается одной из важнейших проблем современности, поскольку ее решение в значительной мере определит судьбу народов и всего человечества. 


Установлено, что признаки социального поведения и характеристики человека во многом определяются его генетической структурой. Гены, ответственные за поведенческие признаки, обладают значительным размахом изменчивости и широким диапазоном нормы реакции на окружающую среду. Исследования, проведенные в области генетики и нейробиологии, позволили выявить сложность и неоднозначность взаимосвязи генов и поведения (1, 912-914). Показано, что гены влияют на сложные аспекты поведения, как семейные и общественные взаимоотношения, политическая деятельность, а поведение в свою очередь оказывает влияние на работу генов и их эволюцию.
Наряду с этим, начиная с 30-х г ХХ в. проводились интенсивные антропологические исследования с целью выяснения разнообразных аспектов психического здоровья в самых различных уголках земного шара. Исследователи в области этнической психологи разработали относительные критерии нормы поведения в различных типах культур на уровне индивида и общности (2, 16-22). В современной медицине здоровье ассоциируется с отсутствием значительных отклонений от нормы, а болезнь, наоборот – с наличием определенной патологии. Большинство вопросов, изучаемых в рамках “норма и патология в условиях различных культур” так или иначе, связано с исследованием взаимодействия “культуры” и “биологии”, поведенческого и физиологического уровней функционирования индивида.
В настоящей работе была поставлена задача проанализировать этнопсихологические особенности армян и различные аспекты пресловутого “армянского вопроса”, исследуется смысл отклоняющегося от общепринятых норм их поведения.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ
Подписаться на: Сообщения (Atom)